Словники говорять про те, що в лінгвістиці народна етимологія – це хибне уявлення і асоціація, обумовлена просторечными формами слів. З часом вона фіксується в класичному мовою, що використовується для створення літератури. Частіше переробляються, переосмысляются запозичені слова. Дещо рідше таким трансформаціям піддаються власні. Розглянемо цю тему детальніше.
Про що йдеться?
Складно переоцінити значення етимології для розвитку мови, його ладу і різноманітності слів, доступних говорить на діалекті. Переробка слів в рамках розглянутого явища відбувається з урахуванням уже наявного зразка. При цьому формат переробки виходить з якогось рідного слова, а трансформується частіше прийшло з інших говорів. Дуже часто ці два слова не мають нічого спільного в аспектах походження. Класичними прикладами такої хибної етимології можна назвати пари слів мікроскоп-мелкоскоп, гульвар-бульвар. Цікавий приклад слова «спекулянт», трансформувався в повсякденній мові завдяки дієслова «скуповувати». У народному говорі можна, як наслідок, чути слово «скупилянт». Не менш показовий приклад слова «палісад», що прийшло у нашу мову з французької і спочатку позначав частокіл або огорожу, в тому числі виконану з живих рослин. Під впливом мовних особливостей з’явилося нове просторічне слово «полусад».
Досить характерний приклад народної етимології – словосполучення «малиновий дзвін». Воно використовується, коли хочуть описати дзвін, який звучить струнко, приємно для людського вуха. Поєднання слова народжує асоціації з ягодами. Насправді коріння вираження зовсім інші. У Бельгії є місто Мехлен, в іншому прочитанні – Малин. В ньому ще в старі часи звели чудовий собор і відкрили при ньому освітня установа для дзвонарів. Цих людей навчають створювати за допомогою дзвіниць гарну, приємну для вуха музику. Так з’явилися малиновские музиканти. Розвитком теми стало словосполучення «малиновий дзвін».
Просторіччя – і не тільки
Як вважають досвідчені лінгвісти, приклади народної етимології можна бачити в спеціалізованих наукових працях. Подібні висновки можна знайти в матеріалах, виданих професором Откупщиковым. Їм проаналізовано, як у 18-му столітті філолог Тредиаковский написав роботу, в якій розглядав мешканців Піренейського півострова. Як звернув увагу лінгвіст, ймовірно, найменування цього народу (ібери) походить від слова «уперы», кілька исказившись з віками. Таке слово могло з’явитися від того, що географічно вони мешкали в оточенні води з усіх сторін – немов би вперті морями.
Тредиаковский у своїй роботі також припустив, що Британія – це слово, яке також має подібне походження. Можливо, початковим звучанням було «Братання», що має коріння в слові «брат». Подібне в аспекті застосування народної етимології слово – «скіфи». Воно було пояснено Тредиаковским через дієслово «поневірятися». На його думку, спочатку народність називалася «скити». За його ж логікою турки так названі, тому що це – трансформація слова «юрки», що означає, що такі люди швидкі, спритні. Всі перераховані приклади – це типова просторечная етимологія, яка стала академічною наукою і була сприйнята філологічним співтовариством всерйоз.
Наука? Правда?
Перераховані мають народну етимологію слова мають інші реальні корені. Зазначені приклади хоч і сприймалися як академічна наука, але у 18-му столітті, у період, коли працював Тредиаковский, наукова галузь в нашій державі, особливо у сфері лінгвістики, була в зародковому стані. Як кажуть сучасні дослідники того часу, складно звинувачувати Тредиаковского в неточності. Більш того, не можна і сказати, що на нього дуже сильний вплив зробили просторічні форми і зміни слів під впливом нелитературного мови. Основною причиною зроблених помилок був той факт, що етимологія як наука в 18-му столітті в нашій країні фактично не існувала. Відповідно, кожен, хто намагався поринути в цю область, міг просто фантазувати без будь-яких обмежень. Достатньо було лише видати свою роботу в певній формі, щоб вона сприймалася сучасниками як наукова і гідна довіри. Так і з’явилися дивні опуси, які сучасній освіченій людині часто здаються позбавленими логіки та смислу.
Чи можна робити висновки?
Описана Откупщиковым ситуація з проблематикою лінгвістики і філології дозволила цьому професору припустити, що використання терміна «народна етимологія» в російській мові некоректно. Автор запропонував розглядати словосполучення як вибране невдало, так як воно показує зневагу по відношенню до народних мас. З точки зору Откупщикова, це абсолютно несправедливо, оскільки прості люди довгі століття були не просто далекі від науки, але і не мали можливості стати до неї ближче, а значить, не можна звинувачувати їх у нестачі академічних знань. Крім того, багато термінів, які відносяться до розглянутого явища, з’явилися зовсім навіть не в середовищі простого люду. Цей аргумент розглядається як основний і найважливіший серед сформульованих Откупщиковым.
Деякі фахівці в галузі мовознавства воліють використовувати «неправдиву етимологію». Народна і помилкова – по суті одне і те ж явище, але кодоване різними термінами. Альтернативний варіант – наївна. Втім, як вважають інші, обидва варіанти ще менш відповідають розглянутому питанню. Наївне не завжди помилково, наївність – властивість, властиве наукової етимології, хоч і не завжди. Народна, у свою чергу, практично завжди хибна, але не кожен помилковий формат – це народний. Відповідно, як зробив висновок Відкупників, неможливо замінювати ці поняття один одним.
Можна визначити точніше?
Оскільки мовознавство активно розвивається, методи наукової етимології, явище народної етимології сьогодні привертають увагу багатьох досвідчених науковців. Вже не перший рік фахівці в цій сфері задумаються над підбором максимально точного та коректного визначення, яке замінило слово «народна». Етимологія добре ілюструється численними прикладами, опублікованими в довідниках, науковій літературі, в посібниках для вивчення нашої мови. Тут можна побачити екземпляри, що відносяться до народної формі етимології. Їх нерідко називають дитячої, помилковою формою. Аналогічні за звучанням слова в різних джерелах описують різними термінами. Відрізняються по своїй природі мовні факти, однак, можуть прирівнюватися один до одного. Щоб виключити цю плутанину, як вважають вчені, необхідно ґрунтовно опрацювати терміни, уточнити значення виділених слів, визначити поняття.
Методами наукової етимології явище народної етимології описати та охарактеризувати непросто. Межі такої хибної етимології як специфічного явища, притаманного деякого мови, досить розмиті. Вперше розглянутий термін використав Ферссман. Сьогодні словосполучення використовують для опису різноманітних мовних явищ. Сюди відносяться фонетичні корекції – ассі-, дисиміляція та інші. Сюди ж зараховують паронимию, омофонию. Можна помітити в спеціалізованих наукових роботах, що подібна плутанина властива думку і Откупщикова, і Максимова, а також Гельгардта. Подібні риси думок озвучили у своїх лінгвістичних працях Крушевський, Державін, Томсон.
Трактування: з чого вибираємо?
У своїх працях, присвячених науковій і народній етимології, Відкупників займався збором різних варіантів термінів і визначень, щоб на підставі максимально великого обсягу відомостей визначити найбільш вдалий варіант формулювання суті явища. Він не раз говорив про можливість різних варіантів трактування єдиного терміна. Дефініції, які він виявив у різноманітних проаналізованих роботах різних авторів, допускається, як зазначав Відкупників, об’єднати так, щоб вдалося створити ключові визначення, далі застосовні в науковій практиці.
Можна сказати, що з точки зору наукової народна етимологія – це варіант осмислення окремих слів, чия морфологія неясна і неочевидна. Вона можлива, якщо речі не притаманні прості семасиологические асоціації. Такий варіант формулювання запропоновано Куртене, його підтримав Ахманов. Томсон, Марузо і деякі інші автори запропонували визначити неправдиву етимологію як процес, в рамках якого в людській свідомості окреме слово пов’язується з іншими, ніби дають йому пояснення. Булахівської сформулював розуміння як тлумачення значень в тому варіанті, в якому вони виникають у людській свідомості, якщо у особи немає спеціалізованої підготовки в галузі науки. Така людина змушений осмислювати слово, створюючи індивідуально самостійні асоціації до нього.
Словники і не тільки
Перш ніж 1999 займуться народної етимології Булигіна та Шмельова, свій варіант тлумачення цього словосполучення буде видано в словнику, складеному під керівництвом редактора Ушакова. Представлене тут тлумачення суттєво відрізняється від усього сформульованого раніше, хоча і має певні типові особливості. Такі визначення згодом використані Розенталем. Даним типом етимології передбачається позначати процеси зміни, переосмислення, взятого з чужої мови, значно рідше властивого власним мови слова. При цьому за зразок беруться слова, які звучать подібно, але є в рідній мові. Помилкова етимологія передбачає формування семантичних зв’язків, виходячи із зовнішніх ознак і збіги звуків. Цей процес протікає без будь-якої уваги до фактичної реальності і істинному походженням.
Зазначене визначення – перше, у якому дитяча і народна етимологія розглядаються як явища, при якому слово переробляється. Як кажуть сучасні лінгвісти, філологи, саме переробка – основний, ключове характерне якість хибної етимології. Втім, і термін, і його трактування викликають чимало суперечок ще з 19-го століття. Багато вчених вважають словосполучення, вибране для позначення явища, вкрай невдалим, але його використання закріплено традиціями. Сьогодні це не просто народний варіант етимології, але й морфологічні, фонетичні, семантичні корекції деякого певного слова.
Додаткова термінологія
В області мовознавства є кілька специфічних термінів, які застосовуються паралельно з розглянутим і доповнюють, уточнюють, в деяких випадках – підміняють. Гельгард, зокрема, у своїх працях доводив, що треба говорити «помилкова етимологія», оскільки це більш вдалий варіант. Одночасно вчений визнавав наявність внутрішнього протиріччя, властивого цьому словосполученню.
У Крушевского і Куртене, деяких інших авторів можна бачити термін «народне словопроизводство». Втім, таке визначення особливого розповсюдження не отримало. Як вважають багато фахівців у сфері мовознавства, це словосполучення найкраще відображає суть і ідею, дає розуміння внутрішньої форми слова, деэтимологизации, народної етимології. Куртене також пропонував позначати розглянуте явище як семасиологическую асиміляцію.
У Лотте можна бачити термін «осмислення». Пояснюючи його вибір, вчений говорить про те, що таке явище в літературі, присвяченій лінгвістиці, нерідко характеризується як етимологія, обумовлена народним, просторечным мовою. У Марузо можна бачити фіксацію під цим терміном явища, яке інші фахівці називають паронимической атракцією. Але це словосполучення використовують значно рідше і широкого поширення воно не набуло. У Ахмановой можна бачити словникову статтю, яка прирівнює ці два словосполучення один до одного. Атракція очевидна, але явище паронимии у багатьох викликає сумнів. Є припущення, що у випадку розглянутої етимології мають місце інші лексичні трансформації.
Явище – а що всередині?
Народна етимологія (Німеччини, Росії та в країнах) являє собою непросте явище, яке можна розглядати як кілька типів лінгвістичних перетворень, об’єднаних в одне явище. У Державіна можна бачити висновок про наявність трьох типів цього варіанту етимології. Вчені вже не одне десятиліття намагаються створити класифікаційну систему, яка може застосовуватися до слів, появу яких зумовлено таким мовним явищем. Виходячи з категорій Державіна, перший тип – це проста апперцепция прийшов з іншої мови слова. При цьому воно переробляється так, щоб стати ближче, більше схожим на слова, властиві рідного місцевої мови. Саме так і з’явилися гульвары і скупилянты.
Наступне напрям народної етимології – це ті, що прийшли з іноземної мови слова, у яких коригується морфологія, змінюється фонетика, трансформується семантика. Державін, описуючи цей тип, пропонував розглядати палісадник і майку, а також катавасію. Такі слова можна по праву назвати одними з найбільш яскравих прикладів.
Третій тип в розумінні вченого – справжня народна етимологія, яка показує здатність просторічного мови до творчості, відображає його активність. Сюди він відносив слова, демонструють здатність людей етимологізувати, пояснювати чужі, невідомі раніше, а також властиві власним мови, але застарілі. Основним завданням такого процесу Державін вказував необхідність описати сенс незрозумілого слова.
Не все так просто
Проблематика термінології, наявність різнорідних явищ і відсутність методів їх розмежування, змішання різних явищ, не пов’язаних між собою, вказують на необхідність переробки підходу до дослідження теми. Учені, що займаються цією сферою, звернули увагу, що народна культура за своєю формою не схожа на академічній аналог. Так, спів простого народу в нашій країні привертає увагу звукодобуванням. Звуки, які властиві такого співу, не мають нічого спільного з типовими бельканто. Іграшка – це зовсім не пластику, наближена до реальності, але стилізовані предмети для ігор. Казка – це не відображення історичних реалій держави, але літературна творчість. Дивно, як багато можна знайти тут прикладів народної етимології. З «Лівші», наприклад, можна дізнатися про мелкоскопах, згаданих раніше, а також преламуте. Є і інші цікаві та кумедні слова, які можна зустріти в цьому народному фольклорі: долбица множення, нимфозория, пубель.
Казка – це що?
З словників можна дізнатися, що фольклорною казкою називають такий жанр творчості простого люду, який має епічний характер, усну форму. Це прозові твори, в яких розповідають про вигаданих подіях. Фольклор є у різних країн, кожної притаманний свій власний. Прозове оповідання включає різні жанри і численні твори, які об’єднані тим фактом, що в основу тексту покладено щось вигадане. Казковий фольклор – це протилежність достовірного розповіді, тобто прозі, не є казкою.
Представлені вище приклади народної етимології в розповіді «Лівша» привабливі не тільки тим, як вони показують особливості словотворення і розуміння слів простими людьми. Крім того, вони дають певне уявлення про саму казку і жанрі, до якого вона належить.
Літературна казка – це теж епічний твір, багато в чому схоже з тим, визначення якого дано трохи вище. Така праця орієнтований на вимисел, близький до народної казки, але має певного автора. У такий казки є лише один варіант, вона не існувала усно до моменту, коли цей автор написав твір. Така казка схожа з фольклорною, пишеться в народному поетичному стилі, але може бути дидактичною, заснованої на сюжеті, відсутнім у фольклорі.
Фольклорна – першопроходець. Літературна з’являється значно пізніше.
А якщо аналогія?
Як вважають деякі фахівці у сфері лінгвістики, можна було б аналогічним чином підійти до визначення того, що являє собою народна етимологія. Яку ми розглядаємо сьогодні. В деякій мірі можна назвати такий формат етимології народною творчістю, адже саме простий люд формує нові слова, змінює існуючі, трансформує що прийшли з інших мов, маючи повне право на такі перетворення. Як вважають деякі, це визначення неприйнятно в науці, оскільки відбувається змішання академічної сфери та простого життя, що не допускається вченими. Водночас доводиться визнати, що мовне творчість – це давня сфера діяльності людини, яка притаманна навіть тим зовсім малим народам, у яких взагалі немає власних лінгвістів, філологів.
Проте, якщо визнати народну етимологію сферою творчості простих людей, це автоматично приведе її межами науки. Суспільство просто не зможе усвідомлювати таку діяльність як наукову, якщо вона називається народною творчістю. Етимологія як термін позначає приналежність до науки, отже, якщо певний процес не можна вважати властивим науці, значить, не можна застосовувати до нього слова, які використовуються тільки і виключно в академічному середовищі. При цьому слід враховувати, що народне словопроизводство – це явище, спрямоване на фонетичне освоєння, семантичний усвідомлення, словотвір. Займаються словопроизводством особи не мають мети відновити історію певного слова і ніколи до такого не прагнули.
Цікавий приклад
Можна знайти приклади народної етимології в німецькій мові. Так, у давнину слов’янськими людьми на території сучасної Німеччини було засноване місто, яке назвали Стрілець. Німецька фонетика вимагає читати «з», за якою слід «т», як «ш». Відповідно, слово перетворилося на «Штрелец». Крім того, в німецькому наголос має припадати на перший склад. Це стало причиною трансформації слова «Штрелиц». У 18-му столітті населений пункт згорів, його побудували заново, додавши до назви слово «новий». Так з’явилося місто Нойштрелиц. Для німців не дуже важлива була історія слова, просто до нього застосували мовні правила. Можна вважати такий випадок народної етимології? І якщо можна, то який варіант трактування терміна застосуємо? Думки з цього приводу розходяться, але деякі вважають такий приклад досить показовим і цікавим.
Словоизменение
Досить цікава народна етимологія, розглянута Откупщиковым з прикладами. Зокрема, наведено приклад появи слова «Коломна», використовується для позначення конкретного населеного пункту. Кажуть, що в давнину поблизу цього міста Дмитра Донського благословив отець Сергій, який потім відправився в населений пункт, але був вигнаний населенням, що загрожував святому людині кілками. Потім Сергій поскаржився, що він прийшов до них з добром, а зустріли «колом ма». Так і з’явилася назва Коломна.
Схожа історія – з найменуванням міста Самара. Легенди кажуть, що раніше була невелика річка, що текла вона зі сходу, а з півночі до неї несла свої води велика річка. Велика річка зажадала від малої відступитися, прокричавши їй «Адже я – Ра!». Потоки зіткнулися, але мала річка перемогла, і велика змінила свій напрям бігу на захід. Так і з’явилася «Сама Ра», Самара, побудована у вигині річки.
