Особливості
Як і інші вихідні тексти хатха-йоги, «Гхеранда Самхита» не представляє Яму і Ніяму, обмеження та дотримання, складові перші дві сходинки класичної йоги. Трактат унікальний тим, що присвячує цілу главу очищенню організму і описує відповідні практики.
Зміст
Глави про асанах і мудрах також не мають аналогів по кількості представлених практик. При цьому різниця між асанами і мудрами не прояснюється. У першій главі говориться, що асани призводять до силі, а мудрі до стійкості. В інших текстах тим не менш кажуть, що метою мудрий є пробудження кундаліні. Ще один унікальний аспект цієї книги полягає в її викладі глав про пратьяхаре і пранаяме.
У класичній системі останні шість сходинок розташовані послідовно, забезпечуючи більш тонкий перехід від фізичного світу до ментального. Пранаяма, звичайно, фізична практика, ніж тьяхара, але тут говориться, що пранаяма Бхрамари веде до самадхи; дійсно, це одна з шести різновидів Раджа Йоги або Самадхі, представлена в останній главі. Це може пояснити положення глави про пранаяме. Велика частина інших глав схожа на інші тексти, крім навчання мантрі Аджапа Гаятри.
Глава про дхьяни вчить трьом послідовним тонким візуалізацій, починаючи з грубої дх’яни гуру йоги на прекрасному острові, за якою слід візуалізація світла між бровами і візуалізація кундаліні.
У заключній главі Геранда вчить шести зовсім іншим способам самадхі. Три мудрі, шамбхави, кхечарі і йоні ведуть до трьох типи самадхі: дхьяна, блаженство через расу («смак» або «відчуття») і лайа (вбирання у Вищу Реальність з допомогою підйому Кундаліні вгору по сушумні або центральному каналу).
