Ведична культура давніх слов’ян: історія, мова, факти і легенди

Ведична культура давніх слов’ян виникла задовго до Хрещення Русі. Вважається, що вона розвинулася у системі язичницького сприйняття світу, що стала основою общинно-родового ладу. Це складний культурний процес, що складається з повір’їв, обрядів, іконопису, костюмів, музичного і пісенного творчості. Все це було основою духовного надбання слов’ян, що визначало правила їх поведінки на кожен день. У цій статті ми розповімо про цю культуру, яка поки що мало вивчена.

Арії

Ведична культура давніх слов’ян після Хрещення Русі стала забуватися. У цьому зіграла роль державна політика. Деякі сліди цієї культури збереглися до цих пір, причому інтерес до неї останнім часом тільки зростає. Неоязычники навіть намагаються знайти відповіді на актуальні питання сучасності.

Варто знати, що в основі слов’янської ведичної культури лежать поняття блага і добра. Вважається, що серед її засновників були арії. Так на стародавньому слов’янською мовою іменували себе наші предки, які були нащадками скіфів. Кожен в цьому суспільстві своїми вчинками і поведінкою повинен був нести благо і добро своєму племені, бути корисною для оточуючих.

Від цього походить слово “шляхетний”, тобто несе благо своїм рідним. Дане поняття в ведичної культури слов’ян і аріїв було тісно пов’язане з поняттями суспільства, колективу і соборності. При прийнятті важливих рішень було важливо враховувати думку більшості. На загальній раді відповідь вважався знайденим, якщо з ним погоджувалися всі без винятку учасники зібрання.

Велике значення надавалося соціальним змінам. У ведичній культурі слов’ян і аріїв благими вважалися тільки ті зміни, які були б вигідні і корисним усім членам спільноти.

Світосприйняття

Щоб зрозуміти особливості світосприйняття ведичної культури стародавніх слов’ян, важливо згадати про такі поняття, як душа, тіло і дух. Арії завжди прагнули застосовувати на практиці знання, отримані з досвіду. При цьому в язичницькій моделі світу існували об’єкти трьох концептуально різних властивостей.

Це було фізичне тіло, душа (вмістище почуттів, пристрастей і переживань), а також дух (нематеріальна складова, яка визначається концептуальними установками). Переносячи цю послідовність на сучасну дійсність, можна сказати, що арії винесли з власного досвіду спілкування з природою три основних компоненти:

  • матеріальну складову, тобто фізичне тіло;
  • душу, тобто область переживань і почуттів;
  • сукупність установок, концепцій і правил, тобто дух.

В результаті ще декілька тисячоліть назад в культурі аріїв було сформульовано еволюційний твердження. При виборі моделей реального світу слід користуватися комплексним базисом, заснованим на енергії, матері та інформації. Сьогодні такий підхід можна назвати комплексним реалізмом.

Язичництво

Близькість з природою високо цінувалася у ведичній культурі древніх слов’ян. В ній шанувався бог, а кожна людина вважався сином природи. З цих міркувань слов’яни і іменували себе язичниками.

Спорідненість із навколишнім світом наділяло їх особливим розумінням світу. Порівнюючи могутність природи з вчинками земних владик, язичники приходили до висновку про незначущість мирських цінностей.

У власному світосприйнятті слов’яни практикували принцип єдинобожжя. Вважалося, що світ відкритий погляду кожного готового пізнавати істину. Важливо було розуміти, що навколишнє нас дійсність є джерелом усіх знань, критерієм істинності тверджень.

Визначаючи кінцеву мету життя, слов’янської ведичної культури особливу увагу приділяли наживання. Це було важливо, щоб вказати на постійну працю, необхідний для духовного зростання.

Розвиток і еволюція

У ведичній культурі древніх містилося глибинне розуміння фундаментального значення зміни поколінь в еволюційному розвитку суспільства. Слов’яни при цьому приходили до висновку, що вічне життя може бути досягнута, але тільки групою. У цьому випадку плем’я, рід або соціум повинні дотримуватися ключовий закон еволюційного розвитку, який полягає в постійній зміні поколінь.

Дивіться також:  Як будується питальне речення в англійській мові: правила і приклади

Дане фундаментальне положення про вічне життя було включено в язичницький канон триєдності. Язичники прекрасно розуміли, що однією тільки плодючістю не вдасться забезпечити вічне життя соціального організму. Важливо передавати новим поколінням освіту і виховання.

Тут велику роль грали книги ведичної культури стародавніх слов’ян. На язичницьких зображеннях можна побачити їх як символи освіти, виховання, знань і грамотності.

Природно, найбільш продуктивним було створення гармонійних умов розвитку в середовищі трудівників зі свого найближчого оточення, тобто в колі сім’ї. Культуру вони передавали на прикладі старших. Нове і старе повинно було створювати єдине гармонійне освіта. У сучасному світі також існує таке поняття, яке називають прийомом занурення в середу творчості і творення.

Протягом тисячоліть цей спосіб використовувався у ведичній культурі древніх слов’ян. Існуюча установка на творчість і праця ставала основою світобудови і соціального благополуччя. Підтримувався культ сімейного патріархального укладу. З любов’ю, ласкою, гідністю та повагою до батьків зверталися діти.

Політика і побут

Слід зазначити, що арії вели переважно осілий спосіб життя. Вони вибирали для своїх поселень відкриті і широкі простори, які час від часу перетиналися лісовими масивами.

У побуті у них існувало розумне співдружність у всьому. Це стосувалося і політики, підтримуваної в стосунках з сусідами, в тому числі з кочовими племенами. Все ґрунтувалося на засадах обміну. Осілі племена отримували від кочівників м’ясо та шкури, а натомість надавали полотно, мед, прядиво, гончарні і берестяні вироби.

Дана розумна практика взаємно вигідного обміну існувала в слов’яно-ведичної культури в усьому. Руйнівні війни були огидні їх духу. У хроніках вони залишилися як племена, які не вели завойовницькі наступів. Таким же чином вони надходили у всьому. Навіть з тваринами жили в злагоді, не заважаючи один одному.

Серед дослідників слов’яно-арійської ведичної культури існує думка, що підкорення Русі татаро-монголами – не більше ніж міф, вигадка. Нібито це було на руку династії Романових, завдяки якій він і з’явився. Прихильники цієї версії вважають татаро-монгольське іго політичної прийомом, з допомогою якої ставало можливим виправдати захоплення влади в результаті палацового перевороту, коли трон перейшов від Рюриків до Романовим.

В роки існування удільних князівств регулярно відбувалися сутички між князями. Тривали вони і в той час, коли починалося формування російської державності. З обох сторін у ворогуючих арміях, які ворогували між собою, брали участь і піші ратники, і татарська кіннота. Жадібними князями остання завжди цінувалася на порядок вище, так як була найбільш маневреною частиною армії.

Намагаючись в наш час зрозуміти причини, які призвели до системної кризи цивілізації, важливо усвідомлювати, що образ єдності між людьми і владою є не більш ніж вигадкою. У більшості випадків у правителів які-небудь поняття про шляхетність геть відсутні. Більш того, чим вище людина піднімається по кар’єрних сходах, тим більш аморальним стає він сам, а також його оточення і саме середовище. У цьому часів Київської Русі та розвиненого соціалізму в Радянському Союзі дуже схожі.

Для наших предків було очевидним, що справжнє обличчя влади зовсім не те, яке воно демонструє всім оточуючим, а те, яке ретельно приховує. При цьому було б великою помилкою вважати, що існував язичницький побут слов’ян був ідеальним. Тут вирували пристрасті, велася боротьба за лідерство і життя. Але все це здійснювалося виключно в рамках церков і монастирів. Це був найжорстокіший уклад постригу, аскези і єпітимій.

Звичайно, творці ведичної культури Русі не були звичайними селянами. Вони жили за правилами, які своїм корінням сягали центри язичницького православ’я. Тому дане поняття підходить до монастирських обителям і їх послушникам, а не звичайним селянам, які жили на землі.

Дивіться також:  Ідеальний газ і рівняння Бойля-Маріотта. Приклад завдання

Саме в такі провінційні монастирі з навколишніх сіл люди приходили желторотыми немовлятами, а поверталися навченим життєвим досвідом волхвами. Це були суворі школи освоєння Святого Духа. Варто відзначити, що в деяких монастирях подібна язичницька практика існує і в наші дні.

У російській ведичної культури особливе місце завжди займали лазні. Ця традиція збереглася і в наш час. Завдяки її наявності слов’яни прагнули позбутися засилля комах і хвороб. Лазня при цьому вважалася ідеальним місцем для відпочинку і дозвілля наприкінці напруженого та важкого робочого дня. Люди тут вбиралися в чисті натільні сорочки, проводили час за рясною їжею в колі сім’ї і близьких друзів.

Поняття про прекрасне

Пізніше через місця, в яких розташовувалися поселення слов’ян, проходив шовковий шлях, який став джерелом грошових надходжень. Монетні поховання різної величини досі знаходять на території сучасної Білорусі та західної України. На світовому ринку чужинці цінували шовк набагато вище золота, а от у слов’ян він особливим попитом не користувався. Більше того, вони вважали його мізерними товаром, воліючи тканини з природних трав свого регіону.

При цьому слов’яни були наділені почуттям краси, цінували незвичайні костюми, прикрашені вишивкою або оригінальною обробкою. Великою популярністю користувався річкові перли. На костюм самої простої селянки йшло до 200 перлин. Масово вироблялася біжутерія. Це були кільця, підвіски, ланцюжки.

По мірі розвитку державності і під впливом Візантії почалося зубожіння слов’ян, що жили на землі. З тих пір тільки костюм перших осіб держави залишався шикарним і багатим. По складовим частинам і своїм кроєм він продовжував копіювати початкове язичницьке вбрання простих аріїв (хоч і виготовлявся при цьому з більш дорогих матеріалів).

Своє трепетне ставлення до природи слов’яни перенесли на більш пізні часи, коли створювалися міста. У слов’янській культурі з’являється поняття “місто-сад”. Ними вважалися Путивль, Москва, Ярославль, Київ, Нижній Новгород, Муром, Володимир. Особливість цих населених пунктів полягала в тому, що кожну окрему споруду оточував присадибна ділянка з лазнею і окремим колодязем.

У ведичній культурі в Росії високо цінувалося оточення житла первозданним лісом, чистим повітрям і пахучими полями. Слов’яни спочатку прагнули будь-яке своє спілкування з природою перетворити на своєрідний курс ароматерапії, насолоджуючись цілющими травами і настоями, соком, зібраним з дерев. У побуті повсюдно використовувалися полин, кропива, льон, коноплі. Часто вони слугували сировиною для виготовлення різноманітних цілющих і пахучих зборів, настоїв.

Достаток і достаток, які проявлялися в побуті особливо наочно, були наслідком високої працьовитості і розумної організації. У постійних трудах і турботах жили всі члени суспільства без винятку. Для цього в кожній світлиці встановлювалося веретено або прядка, гребені для чесання куделі. Скрізь зустрічалися сліди невтомною і постійної роботи.

Кочівники, які жили по сусідству зі слов’янами, вважали їх справжніми чарівниками в плані працьовитості. Своє відношення з природою, яку вважали своєю покровителькою, селяни переносили в молитовні храми. Через це носії язичницького православ’я неодноразово піддавалися гонінням і утискам.

При цьому вони з забобонним страхом продовжували ставитися до обрядів, які проводили чародії. Ті ж дивувалися новим поколінням людей, які ставали занадто корисливими.

Сучасний стан

Після Хрещення Русі ситуація змінилася кардинальним чином. Вплив Візантії і християнства значно збільшилася. Язичницька культура слов’ян-аріїв почала методично знищувати.

Дивіться також:  Поняття про рівноприскореному русі. Формули переміщення і швидкості. Равноускоренное обертання

У язичницького православ’я з’явився потужний і небезпечний ворог. Ним стала армія користолюбних попов і священиків, які стали проповідувати під прапором християнства, вводячи фактично монополію на віросповідання і світогляд.

Важливу роль зіграло і те, що з позиції російського Государя, як чинної влади, візантійське християнство виступало більш зручною та зрозумілою релігією. Так простіше було будувати політичні системи, об’єднувати князів, починати централізацію, закладати основи державності, нарешті, керувати масами.

До XV-XVII століть від ведичної культури залишилися лише незначні сліди і смутні спогади. Але і в той час селянська громада все ще продовжувала жити в достатку.

“Велесова книга”

Вважається, що це один з перших джерел про слов’ян і аріїв, що дійшов до нас. У цій книзі ведична культура слов’ян описана максимально повно і докладно.

При цьому сьогодні можна з упевненістю заявляти, що цей твір було сфальсифіковано в XIX або XX столітті. Але це не заважає його широко використовувати сучасним неоязычникам в якості доказу сучасних форм своєї релігійності.

Насправді у “Велесовій книзі” досить грубо і примітивно відтворюється праслов’янську мову. Цей твір уперше було опубліковано російськими емігрантами в 1950-ті роки. Найбільш вірогідним її автором вважається російський письменник Юрій Петрович Миролюбов, який першим її і опублікував. Сьогодні ім’я Миролюбова добре відоме в наукових колах, його вважають одним з найвідоміших фальсифікаторів історії Стародавньої Русі.

При цьому сам Миролюбов стверджував, що списав “Велесову книгу” з дерев’яних дощечок, втрачених під час війни. Він говорив, що цей труд був створений приблизно в IX столітті. У ньому містяться численні молитви, перекази, легенди і розповіді про історії давніх слов’ян, починаючи приблизно з VII століття до нашої ери.

Більшість дослідників переконані в її фальшивість. Вони не вважають її скільки-небудь достовірним історичним джерелом. При цьому дана праця досі вивчають. Наприклад, у центрах слов’янської ведичної культури, відкритих по всій країні. У масовій свідомості “Велесова книга” розглядається як підробка, але все одно продовжує привертати до себе велику увагу у читачів.

Пантеон богів

Не секрет, що божественна сутність лежить в основі будь-якої культури. Вона полягає в розумінні і усвідомленні того, що людина не один на цій землі, а є вища істота, яке відіграє вирішальну роль.

Сучасні неоязычники стверджують, що боги ведичної культури були спільними для арійського і давньоруського народів. Наприклад, на Русі шанували Триглав. Це імена трьох головних слов’янських богів. Першого з них звали Вишній, тобто бог, який перебував на вершині ієрархії. Другим був Сварог, що створив всесвіт, і Сива. Ця ж трійця займала вищі щаблі в ієрархії давньоіндійських богів.

Прихильники ведичної культури стверджують, що слов’янський бог Всевишній відповідав давньоіндійському Вишні, а Шива трансформувався в Сіви. Він уособлював собою процес руйнування.

Таким чином, ця трійця підтримувала баланс в світі, уособлюючи три найважливіші стадії в житті кожної людини (народження, розвиток і смерть). Схожі імена багатьох інших богів для Індії і Росії. Богиня Мара була уособленням загробного світу. З її іменем асоціюється все те, що пов’язано зі смертю.

Замість висновку

Підводячи підсумок, варто зазначити, що знайомство з давньою і багатою культурою слов’ян аріїв залишає неоднозначне враження.

З одного боку, це первісна і достатня груба культура, відродилася з кам’яного століття. З іншого боку – від неї йде потужна живильна сила. У цій культурі все гранично ясно і зрозуміло. Все підпорядковано ідеї загального розвитку і колективного творення.