Знайомство з Нілом Сорским
Примітно, що він при цьому не побажав залишатися осторонь від подій, які відбувалися в країні, беручи в них найактивнішу участь. Церковний письменник, імовірно це був Максим Грек, згадував, що чернець Вассиан Патрикеєв славився світу розумом, військової доблестю і видатними здібностями. Опинившись в монастирі, він незабаром прославився великою начитаністю і кругозором, дотриманням суворих монастирських статутів.
Незабаром він опинився під впливом Нілу Сорський. Це відомий православний святий, відомий діяч Російської православної церкви, який вважається засновником скитського проживання на Русі. Він автор “Статуту про скитського життя”, “Перекази”, великої кількості послань, які відрізняються нестяжательскими поглядами.
Некорисливість
Під впливом Нілу Сорський Вассиан став нестяжателем. Це чернечий рух у нашій країні, яке існувало в XV-XVII століттях. Його поява було пов’язано зі спорами про монастирських володіннях, проти яких виступали прихильники цих ідей. Їх головними противниками цього були иосифляне.
Примітно, що їх протистояння не обмежувалося питаннями про монастирських вотчинах, а також іншими майновими проблемами. Відмінності у поглядах також стосувалися ставлення до єретиків, які розкаялися і бажали вимолити прощення, а також загально церковного і помісного переказами. Спір цей закінчився перемогою иосифлян. Вважається, що він мав велике значення для розвитку Російської православної церкви.
Важливо, що значення спочатку виник спорту про монастирському майно знаходиться за рамками чернечої аскези. Деякі дослідники сьогодні розглядають некорисливість, як якусь аскетичне норму і етичний принцип, який був характерний для російського менталітету, який розвивався під впливом старецтва. Проповіді нестяжателів мали певний вплив на мирське суспільство, особливо на ставлення звичайних людей до використання чужої праці і власності.
Судячи з дійшли до нас документів того часу, самі нестяжателі, як і иосифляне, тоді практично не використовували цей термін. Відомі лише поодинокі випадки застосування цих понять. Наприклад, Максим Грек у паперах, що належать до 1520-х років, в діалозі про монастирські багатства називає сперечаються “любостяжательным” і “нестяжательным”.
Також православний богослов і полеміст XVI століття Зіновій Отенский нестяжателем називаємо героя нашої статті Вассіана, критикуючи його твори і погляди. Офіційно цей термін став загальновживаним тільки в кінці XIX століття.
В основі некористолюбство лежить один з трьох чернечих обітниць, який слід давати при постригу. Мандрівник при цьому заперечує не тільки всілякі земні багатства, але навіть мінімальне майно.
Спочатку некорисливість сформувалося на базі Кирило-Білозерського монастиря. Воно виникло як чернечий рух. Про перші розбіжності, які виникли між ченцями, стало відомо в середині XV століття, коли на чолі стояв ігумен обителі Трифон. При цьому не можна з повною впевненістю говорити про те, що було істинними причинами виникнення розбіжностей.
Таке значне зіткнення сталося за часів ігумена Серапіона, який керував монастирською братією з 1482 по 1484 роки. Від Івана III він прийняв майже три десятки сіл на території Вологодської волості. До того часу Кирило-Білозерський монастир був уже великим землевласником, тому придбання нових земель не було питанням забезпечення ченців, а тільки зростання добробуту обителі. Порушення заповітів засновника монастиря призвело до того, що півтора десятків старців покинули монастир в знак протесту. Тоді в ситуацію втрутився князь Михайло Андрійович. В результаті конфлікт досить оперативно був вичерпаний.
Наступним ігуменом став близький до Нілу Сорскому чернець Гурій, який повернув князю угіддя, отримані при Серапионе. Але і в цьому випадку є лише непрямі вказівки на те, що саме земельне питання було в основі конфлікту. Наприклад, деякі дослідники стверджують, що старці покинули монастир, протестуючи проти дій Серапіона, який, на їхню думку, порушував внутрішній розпорядок життя монастиря.
Після 1419 року Кирило-Білозерська братія знову починає набувати нові землі, провокуючи нові протистояння.
