Філософія як феноменологічна онтологія
Щоб зрозуміти, що таке метафізика за Гайдеґґера до «Повороту», спочатку стисло розглянемо його розробки з Едмундом Гуссерлем. Як вже згадувалося, досліджуваний вчений цікавився Гуссерлем з ранніх студентських років у Фрайбурзькому університеті, коли він читав «Логічні дослідження». Пізніше, коли Гуссерль прийняв крісло у Фрайбурзі, Хайдеггер став його помічником. Його борг перед Гуссерлем не можна ігнорувати. Мало того, що «Буття і Час» присвячені Гуссерлю, Хайдеггер визнає в ньому, що без феноменології Гуссерля його власне дослідження було б неможливо. Як же тоді філософія Гайдеггера пов’язана з гуссерлианской програмою феноменології?
Під феноменологією сам Гуссерль завжди мав на увазі науку про свідомість і його об’єктах:
Феноменологічне скорочення допомагає нам звільнитися від забобонів і забезпечити чистоту нашого відриву в якості спостерігачів, щоб ми могли зіткнутися з «такими, як вони є в собі», незалежно від будь-яких передумов. Метою для феноменології Гуссерля є описовий, незалежний аналіз свідомості, в якому складаються об’єкти як їх кореляти.
Яке право має Гуссерль наполягати на тому, що первісний спосіб зустрічі з істотами, в якому вони здаються нам такими, якими вони є в собі, – це очищення зустрічі свідомості феноменологическим скороченням і його об’єктами?
Можливо, з-за його поваги до Гуссерлю він не піддає його прямий критиці у своїй фундаментальній роботі. Тим не менш “Буття і Час” самі по собі є потужною критикою феномену Гуссерля. Але основні поняття метафізики Мартін Хайдеггер не змінює, незважаючи на безліч різних способів”, в яких ми існуємо і стикаємося з речами. Він аналізує структури, складові речі, не тільки в тому вигляді, в якому вони зустрічаються у відокремленому, теоретичному відношенні свідомості, але також і в повсякденному житті як «начиння».
