Народження нової спрямованості: буття в етимології Гайдеггера
Таким чином, феноменологія отримує у Хайдеггера нове значення. Він розуміє це більш широко і етимологічно, ніж Гуссерль, як «дозволяє тому, що показує себе, бачити себе, так само, як він показує з себе».
| Думки Гуссерля | Трактування Гайдеггера |
| Гуссерль застосовує термін «феноменологія» до всієї філософії. | Для Гайдеггера метод онтології – феноменологія. «Феноменологія, – каже він, – це спосіб доступу до того, що повинно стати темою онтології». Буття має бути схоплено за допомогою феноменологічного методу. Однак буття завжди є буття істоти, і, відповідно, воно стає доступним тільки опосередковано через якусь існуючу сутність. |
| Гуссерль може перейняти свій метод з однією з актуальних наук. | Хайдеггер вважає за краще позначати метод. Оскільки в «Бутті і часу» філософія описується як «онтологія» і має в якості своєї теми напрямок. |
| Гуссерль вважає, що потрібно спрямувати себе до сутності, але таким чином, щоб її істота було виведено. | Це Dasein, який Хайдеггер вибирає як особливу сутність для доступу до суті. Отже, в якості основного компонента своїй феноменології він приймає феноменологічну редукцію Гуссерля, але надає їй зовсім інший зміст. |
Підводячи підсумок: Хайдеггер в основному понятті метафізики не засновує свою філософію свідомості, як Гуссерль. Для нього феноменологічний або теоретичне ставлення свідомості, яке Гуссерль становить ядро своєї доктрини, є лише одним з можливих способів більш фундаментального, а саме буття Дасейна. Хоча він згоден з Гуссерлем в тому, що трансцендентальна конституція світу не може бути розкрита натуралістичними або фізичними поясненнями, на його думку, для цього необхідний не описовий аналіз свідомості, а аналіз Дасейна.
Феноменологія для нього – неописательный, відсторонений аналіз свідомості. Це метод доступу до буття. Чим займається метафізика за Гайдеґґера, якщо це йде від аналізу Дасейна? Це феноменологічна онтологія, яка різниться з інтерпретацією попередника.
