Стародавні капища слов’ян – культові місця, на яких наші давні предки встановлювали язичницькі храми та ідоли язичницьких богів. У східних слов’ян у класичний період капище відокремлювалося від требища – так називалася майданчик перед вівтарем, сакральним завісою. Це могла бути легка розсувна стінка або важкі килимові завіси. Як довели розкопки, завіса встановлювався не повсюдно. Коли почалися гоніння на язичників у слов’ян, завіса використовувався вкрай рідко. У цій статті ми розповімо про історію виникнення цих культових місць, пов’язаних з ними традиціях і обрядах.
Язичництво
У давнє капище слов’ян доступ був тільки у жерця та його найближчих помічників. У деяких випадках воно могло бути поєднане з жертовником, то перебувало під відкритим небом. В іншому випадку розміщувалося під загальною крівлею.
Стародавні капища були надзвичайно поширені в ті часи, коли ще не існувало світових релігій. Наші предки були язичниками, поклоняючись численним богам. Серед них були божества, пов’язані з сонцем, водою, деревами, любов’ю, вогнем, родючістю, практично всьому, що оточувало людину в звичайному житті.
Давні слов’яни були переконані, що вся їх життя, сімейне благополуччя, урожай, достаток залежали виключно від волі богів, від того, наскільки вони були розташовані до людини. Так що не дивно, що богів постійно намагалися задобрити, щоб заслужити їх прихильність. Для цього робили жертвопринесення, здійснювали відповідні обряди, до того ж для них будували спеціальні споруди, подібність сучасних храмів.
Якщо сьогодні богам поклоняються в церквах, мечетях і пагодах, то у минулі часи це робили в стародавніх капищах. Поява цих споруд відноситься до V-VII століттям нашої ери.
Зовнішнє і внутрішнє пристрій
Як правило, капища східних слов’ян розташовувалися за межами багатолюдних житлових поселень. Для будівництва зазвичай вибирали місце, розташоване на височині. У будівництві існували свої особливості, які могли залежати від місцевих традицій, району проживання, природних умов. Діаметр священної майданчики в більшості випадків варіювався від 7 до 30 метрів.
Стародавні капища слов’ян, священні сакральні місця мали єдину рису, в незалежності від того, в якому районі держави вони розташовувалися. Це було огородження, яке виконувало не тільки оборонну функцію, але і було ще вмістилищем для жертвоприношень. Зовні воно являло собою канаву або рів шириною до п’яти метрів. При цьому їх глибина була порівняно невеликою.
В самому центрі капища східних слов’ян розташовувалася скульптура, яка була центральною культовою фігурою. Також це міг бути ідол. До нього зверталися з проханнями та подяками, всіляко поклонялися. Переважно ідолів виготовляли з дерева, але в деяких випадках зустрічалися і кам’яні скульптури для поклоніння. Звичайно, дерев’яні були більше поширені, так як вирізати тулуб або риси з цього матеріалу було значно простіше.
Висота фігур становила, як правило, – від двох до двох з половиною метрів. Переважно ідолів прикрашали різноманітними божественними атрибутами, часто у їх якості виступали величні головні убори. Вважалося, що ці фігури уособлюють те чи інше божество, в честь якого це святилище, храм в Стародавній Русі, і зводилося. Ідоли містилися в самому центрі споруди на невеликому подіумі – підвищенні від землі.
Якщо б ми могли уявити, що входимо на капище слов’ян, то спочатку нам треба було б подолати по мосту рів, а потім через вузькі ворота пройти в саме святилище. Воно було розділене на дві половини – жіночу і чоловічу. Ідол розташовувався в центрі, а по всьому периметру були розставлені лавки.
Культи давніх слов’ян, слов’янські святилища і капища займали важливе місце в житті наших предків. Капища при цьому поділялися на кілька типів.
Функції святилищ
Насправді у стародавні часи на Русі існувала величезна кількість всіляких язичницьких святилищ. Капище в Древньої Русі – це було культове місце, без якого не обходилося жодне велике поселення.
Воно виконувало досить багато різноманітних функцій. Крім безпосереднього поклоніння богам, проведення свят, культових обрядів і жертвопринесень, тут влаштовували збори общини або роду, щоб приймати рішення з будь-яких важливих питань. До того ж у них волхви передбачали майбутнє, ворожили.
Місця давніх капищ сьогодні представляють величезний історичний інтерес. Деякі з них добре відомі, мають свої назви, добре вивчені за численними археологічними знахідками. Переважно навіть збереглися якісь споруди зі стародавніх часів. Однак це лише мала частина всіх святилищ, які існували багато століть тому. Їх було безліч у всіх куточках Давньої Русі.
З приходом на Русь християнської релігії почалася запекла боротьба з прихильниками язичництва. Прихильники старої віри піддавалися гонінням, а святилища – руйнувань, їх практично порівнювали з землею. Частково навіть збереглися описи того, як руйнували ідолів і спалювали священні капища.
Структура
Саме по собі капище мало певну структуру, яка практично ніколи не порушувалася. Підземна частина називалася остовницей. Тут проводилися вогненні обряди, було організовано місце для зберігання жертв або треб, як їх ще називали.
Перший поверх називався нижнім капищем. Він був постійно відкритий, на ньому проходили таємні богослужінь, похоронні обіди, а також звичайні повсякденні служби.
На другому поверсі розташовувалося верхнє капище. Воно обов’язково мало 16 стін, саме стільки чертогів було в Сварожьем колі. З цієї причини капище, як правило, називали круглої спорудою. У цьому місці проходили служби, присвячені Вишнім богам.
Нарешті, існувала небесне капище, яке за формою являло собою 9-променеву зірку. У ньому проводилися особливі свята і деякі ритуали. У деяких випадках капище могло відрізнятися, залежно від безпосереднього призначення та його функції.
Головним об’єктом культового поклоніння був ідол, який представляв собою божественну скульптуру. Як правило, цього бога було присвячене капище. Йому присвячувалися всі без винятку ритуали, обряди жертвопринесення. Вважалося, що встановлений ідол має безпосередній зв’язок між богом і людиною. При цьому зовні скульптура була дуже схожа на людську фігуру, іноді мало кілька осіб (частіше чотири).
У більшості випадків у правій руці в ідола був меч або кільце. Також руки були схрещені на грудях або одна з них піднята вгору. Якщо ґрунтуватися на знахідках тих скульптур, які дійшли до нашого часу, часто ідоли являли собою стовпи з об’ємними головами, прямокутні за формою. Обов’язковою умовою вважалося те, щоб ідол займав центральне місце в святилищі. Як виглядав вівтар у слов’ян на капище? Нижче можна побачити фрагмент давнього вівтаря, знайдений при розкопках.
Під час проведення обрядів часто використовувалися ритуальні багаття.
Москва
Зруйновані капища древніх слов’ян збереглися в різних куточках Російської Федерації, а також сусідніх республік колишнього Радянського Союзу. Більше того, існує навіть думка, що Москва побудована на давнє капище. Наприклад, деякі дослідники стверджують, що сім пагорбів, на яких стоїть місто, це насправді не сім пагорбів, а сакральні центри стародавніх. Частина істориків впевнена, що це давні капища Москви, в яких слов’яни спочатку поклонялися язичницьким і природним богам, а потім і православним святим.
Фахівці являють собою ці капища з ритуальним вогнем в самому центрі, навколо якого розташовувалося гульбище, місце, де розміщувався народ під час свят, і требищі – те місце, де люди вимагали від богів благ для свого племені.
Незважаючи на те що сама Москва – відносно молодий місто, якому немає і тисячі років, ці місця насичені давніми язичницькими капищами. Існували вони ще до приходу до влади Романових. Тут були живі давні традиції. Пояснюють це тим фактом, що місто фактично заснували на місці, в якому святилищ спочатку було значно більше, ніж зазвичай.
Сьогодні можна знайти згадки про те, де існували зруйновані капища древніх слов’ян. Наприклад, на Васильєвому узвозі було капище Перуна, покровителя князівської влади і воїнів. За формою воно нагадувало восьмикутник. Воно знаходилося практично в центрі сучасного міста, в районі Васильєва спуску. Пізніше на цьому місці з’явився храм Покрови Пресвятої Богородиці.
У Замоскворіччя поклонялися богині Макоші. Вона відповідала за долю, аналог римських парк і грецьких мойр. На території Москви їй поклонялися на місці сучасної П’ятницькій вулиці. Коли на Русь прийшло християнство, це місце залишилося під керівництвом жіночого культу, тільки на зміну Макоші прийшла Параскева П’ятниця.
На Боровицькому пагорбі існувало капище Ярила. Його культ займав особливе місце у пантеоні слов’янських богів. Він відповідав за родючість, прихід весни і чоловічу силу. У свідомості давніх слов’ян образ цього бога міцно асоціювався з сонцем. Пізніше на цьому місці був побудований храм Іоанна Предтечі.
Капище Велеса розташовувалося на Котельнічеській набережній. Це божество забезпечувало наших предків отриманням необхідних знань, благополуччям, відповідав за худобу. Вважається, що місце поклоніння йому було в районі нинішньої Верхнерадищевской вулиці. Багато століть тому це місце називали Болвановой горою з-за великої кількості слов’янських богів на її вершині. Деякі навіть точно визначають місце цього капища – двір знаменитого будинку на Котельнічеській набережній, на місці якого раніше знаходився Спасо-Чигасов монастир. Підтвердженням цієї версії служить те, що в 1997 році під час археологічних розкопок були виявлені глиняні статуетки, датовані XIV століттям, серед яких були фігури чоловіків з головами вовків. При цьому етнографам відомо, що вовк вважався тотемом професійних воїнів, а в язичництві його покровителем вважався Велес.
Рід у слов’янській міфології був богом отцем. Його капище являло собою межу, яка розділяла темні і світлі світи. У Москві місце поклоніння Роду було розташоване в районі нинішніх вулиць Волхонской, Чертольской, Власьевским провулком і Сивцевым Вражком. Вважається, що і назва Чертолье сталося не від слова “чорт”, як вважають деякі, а від межі, що розділяла Ява і Нава, тобто світ людей і світ їхніх пращурів, що зберігають традиції. Швидше за все, це святилище знаходилося на дні яру, по якому протікав струмок під назвою Чорторий. Зараз в цьому місці Сивцев Вражек як раз перетинається з Малим і Великим Власьевскими провулками.
Капище Купали знайшло притулок на Кропоткинской площі. Образ цього божества традиційно був оточений обрядами, пов’язаними з вогнем, водою і травами. Більшість купальських обрядів проводилося по ночах. Вважалося, що в найкоротшу ніч у році стирається грань між мешканці Нави оживають, а грань між людьми і духами стирається. Частина етнографів впевнена, що Купала – ім’я більш древнього божества Марени, чий образ тісно пов’язаний з сільськогосподарськими обрядами вмирання і воскресіння природи і людської смертю. На роль капища цього божества сьогодні претендує місце впадіння струмка Чортория в річку Москва. Відомо, що в народі це місце вважається проклятим, так як тут постійно будувалися храми, у яких була сумна і недовга доля.
Капище Трояна розташовувалося в Заряддя. Це покровитель земного, небесного та підземного світів. Його також називають Трибог і Триглав. Місце його капище імовірно було на місці дубового гаю в Заряддя, так як дуб вважається священним деревом Трояна.
Підмосков’ї
Багато капищ давніх слов’ян в Підмосков’ї досі привертають увагу численних дослідників. Одне з найвідоміших – загадкове давня будівля невідомого призначення, яке знаходиться в містечку Білі Боги на північному сході Московської області на території Сергієв-Посадського району.
В абсолютно глухому лісі тут варто півкуля правильної форми, складена з каменю. Воно близько трьох метрів у висоту і близько шести метрів у діаметрі. За легендою, тут розташовувався язичницький жертовник.
Саме містечко розташоване біля містечка Радонеж. На цій підставі деякі дослідники приходять до висновку, що капище було присвячене богові ради Радегасту.
Санкт-Петербург
Існували давні капища слов’ян і в Санкт-Петербурзі. Вважається, що воно було на ділянці Обвідного каналу від гирла річки Волковки до Борівського мосту. Місце у народі недобре, навіть прокляте.
Історія цієї знахідки сягає своїм корінням у 1923 рік, коли під час прокладання теплотраси робітники натрапили під землею на якусь кам’яну споруду. Це були гранітні плити, розташовані по колу. Їх поверхня була покрита невідомими знаками та написами, а під центральною плитою знайшлися навіть людські кістки.
Археологи тоді прийшли до висновку, що це капище XI-XII століть. Правда, тоді призупинити роботи так і не вдалося, повноцінні дослідження так і не були проведені. Деякі впевнені, що це міська легенда, інші схильні їй вірити.
Є давнє капище слов’ян в Санкт-Петербурзі, присвячене богу Перуну. Імовірно в Купчино, де потім воно було відтворено неоязычниками вже в кінці XX століття. Жерці і язичники проводили різні обряди, але у 2007 році його все-таки було вирішено знести.
Самара
Цікаве місце неподалік від Самари. На невеликій галявині в густому лісі розташовано саме даний язичницьке капище. Вважається, що тут поклонялися слов’янського бога Велеса, покровителя медицини, знань, чарівництва і чарівництва.
Відомим воно стало з 80-х років минулого століття. Один час це давнє язичницьке капище в Самарі було дуже популярно: хтось приїжджав, аби доторкнутися до історії, а хто-то з метою проведення обрядів. Неоязычество було популярним і в цих місцях.
Невелика галявина в цьому місця і зараз всіяна ідолами, язичницькими символами і коров’ячими черепами.
Мценск
Існує відразу кілька стародавніх капищ слов’ян в Мценськ. Це територія сучасної Орловської області.
Два з них розташовані на річці Чернь: в шести кілометрах на південний схід від міста в районі селища Гамаюново і в десяти кілометрах в цьому ж напрямку біля селища під назвою Червона Гірка.
В районі селища Власово (це 28 кілометрів на південний схід) знаходиться святилище, імовірно присвячені Велесу.
Уфа
На території Росії можна зустріти древні святилища не тільки слов’ян, а й інших народів. Наприклад, булгар. Це тюркське плем’я, яке жило в степах між Каспієм і Північним Причорномор’ям, а також на Північному Кавказі, починаючи з IV століття нашої ери. У другій половині VII століття воно мігрувало в Середнє Поволжя та інших регіонів сучасної Росії.
В районі гори Тора-Тау тут знаходиться стародавнє капище булгар. Місто Уфа, за деякими версіями, раніше називався так само, як ця гора. Сьогодні місцеві жителі стверджують, що це одне з найбільш аномальних і загадкових місць на території республіки.
Ця велика гора видно з траси, якщо відправитися на машині в сторону Ишимбая, Салавата і Стерлітамака. Здалеку вона більше схожа на курган з піску світлого кольору. Це один з неофіційних символів Ишимбайского району, так і всієї Башкирії. Гора ця дуже незвичайна. Вважається, що близько 280 мільйонів років тому вона була кораловим рифом, розташованим в центрі величезного океану. Башкирія – одне з небагатьох місць на планеті, де збереглися такі пам’ятки природи.
Висота гори Тора-Тау – близько 275 метрів над рівнем річки Білої і 402 метри над рівнем моря. Вона привертала увагу ще наших предків у давні часи. Дослідники й етнографи впевнені, що місцеві племена вважали цю гору як священну. Наприклад, в їх числі були юрмати, які разом з булгарами прийшли на береги річки Волги з степів Приазов’я.
У самого підніжжя Тора-Тау знаходиться карстове озеро невеликого розміру. Примітно, що береги озера та сама гора, за повір’ями, були забороненим місцевим для місцевих жителів. Прийти сюди могли тільки жерці, і то тільки в певну пору року. Заборона була настільки суворим, що зберігся в народній пам’яті на віки. Старожили стверджують, що дотримувалися його аж до Жовтневої революції.
На цій землі, вважалася священною, також було заборонено випасати худобу, займатися сільським господарством і навіть збиральництвом.
Сьогодні ця гора стала вельми популярним місцем отдуха у жителів навколишніх міст і сіл. Наприклад, вона користується популярністю і парапланеристів. Деякі з тих, хто там побував, стверджують, що височина дійсно володіє магічною силою, ніби на її вершині відчуваєш якусь позитивну енергетику. Деякі вірять, що гора здатна виконувати бажання, а піднімаються на неї люди, щоб вступити в контакт з вищими силами. Подібної славою користується і місцеве карстове озеро.
Про ці місця в народі зберігається багато легенд. Вважається, що у булгар тут було власне капище, а в одній з печер злий батько тримав в ув’язненні свою дочку Диафет, щоб не допустити її союзу з російським богатирем. Вхід в печеру охороняв велетенський змій, з яким витязю довелося битися.
Багато вірять, що давнє капище, на якому приносили навіть людські жертви, існувало в районі гори Іремель, одного з найвідоміших пам’яток природи на всьому Уралі. Зараз деякі стверджують, що тут розташований портал в інший світ, такий собі енергетичний центр, в який приїжджають заряджатися з різних кінців країни. Це місце приваблює і уфологів, які стверджують, що регулярно бачать літаючі тарілки, а під самою горою знаходиться підземна база НЛО. Екстрасенси і чаклуни в цих місцях збирають цілющі рослини для своїх обрядів. Наприклад, це одне з рідкісних місць, де росте рожева родіола иремельская. Це рослина, що є інгредієнтом багатьох алхімічних магічних рецептів безсмертя, зараз занесено в Червону книгу.
Багато вважають, що більшість таємничих і загадкових легенд, пов’язаних з цим та іншими місцями, засновані саме на тому, що в стародавні часи тут існували слов’янські капища. Місця проведення культів і обрядів володіють особливою енергетикою, яка зберігається на століття.
