Типологія
Сорокін класифікував форми інтегрованої культури. Існує два основних типи: идеациональный і чуттєвий, а третій – ідеалістичний, який формується з їх суміші. Сорокін описує їх таким чином.
У кожного свій менталітет; своя система істини і знання; своя філософія і світогляд; свій тип релігії і стандарти «святості»; своя система добра і зла; свої форми мистецтва і літератури; свої звичаї, закони, кодекс поведінки; свої переважаючі форми соціальних відносин; власна економічна та політична організація; і, нарешті, свій тип людської особистості зі своєрідним менталітетом і поведінкою. В ідеальних культурах реальність сприймається як нематеріальне, вічне істота. Потреби і цілі людей духовни і реалізуються через прагнення до сверхчувственным істин.
Є два підкласи ідеального менталітету: аскетичний ідеалізм і активний ідеалізм. Аскетична форма шукає духовні цілі через заперечення матеріальних апетитів і відчуженість від світу. У своєму крайньому виразі індивід повністю втрачає себе у пошуках єдності з божеством або вищою цінністю. Активний ідеалізм прагне реформувати соціокультурний світ в руслі зростаючої духовності і до цілям, що визначаються його головною цінністю. Його носії прагнуть щоб наблизити інших до Бога і їх бачення кінцевої реальності.
В чуттєвих культурах переважає менталітет, який сприймає реальність як те, що визначається нашими почуттями. Сверхчувство не існує, і агностицизм формує ставлення до світу за межами почуттів. Потреби людини реалізуються шляхом зміни і використання зовнішнього світу. Ця культура є протилежністю ідеальної цінності та інститутах.
Існує три її форми. Перша – це активна, в якій потреби задовольняються шляхом перетворення фізичного та соціокультурного світів. Великі завойовники і торговці історії є прикладами цього менталітету в дії. Друга – це пасивний менталітет, який потребує паразитичної експлуатації фізичного і культурного світу. Світ існує просто для задоволення потреб; тому їж, пий і веселися. У цього менталітету немає сильних цінностей і він кожному інструментальному шляху до задоволенню.
Багато культури потрапляють між цими крайнощами, і Сорокін вважає їх погано інтегрованими. Винятком є ідеалістична культура. Це синтез, в якому реальність багатогранна, а потреби є як духовними, так і матеріальними, причому домінують перші. Неінтегрованої формою цього типу є псевдо-ідеалістична культура, в якій реальність є в основному чуттєвої і потребує переважно у фізичній. На жаль, потреби не задоволені, а позбавлення регулярно переносяться. Група первісних людей є прикладом такого типу.
Соціолог виділ також моделі соціокультурної динаміки, які поділяються на три групи:
- циклічні поділяються на хвильові і кругові);
- еволюційні (однолінійна і багатолінійні моделі);
- синергетичні.
