Обґрунтування
Соціокультурна динаміка заповнена даними перевірки гіпотези Сорокіна в різних контекстах і періодах. Патерни змін в мистецтві, філософії, науці та етиці були ретельно вивчені в пошуках принципів, що пояснюють їх трансформацію. У кожному разі Питирим Сорокін знаходив підтримку своєї теорії. Наприклад, його аналіз греко-римської та західної філософських систем показав, що до 500 р. до н. е. ці системи були значною мірою ідеальними. До четвертого століття до нашої ери вони були ідеалістами, і від 300 до 100 р. до н. е. вони рухалися до періоду панування чуттєвого.
З першого століття до нашої ери до 400 року був період переходу і кризи, за яким послідувало відродження ідеологічної філософії з п’ятого по дванадцятий століття. За цим послідував ідеалістичний період і ще один перехід, який підводить нас до панування філософії чуттєвого, починаючи з шістнадцятого століття і до наших днів. Аналіз здійснювався аналогічним чином для інших соціальних явищ.
Моделі війни, революції, злочинності, насильства і правових систем також були проаналізовані соціологом. Вони, однак, в основному розглядаються як явища перехідних періодів. Сорокін опирався спокусі зв’язати війни і революції з чуттєвої і ідеаціональной культурами. Замість цього його аналіз показує, що революції відбуваються в результаті втрати сумісності між основними цінностями. Чим краще інтегрована культура, тим більше ймовірність світу.
По мірі того як цінність інтеграції зменшується, заворушення, насильство і злочинність зростають. Точно так само війна демонструє розрив кристаллизованных соціальних відносин між народами. У своєму аналізі 967 конфліктів Сорокін показав, що війни посилюються в перехідний період. Ці зміни часто роблять системи цінностей порушених товариств несумісними. Війна є результатом дезінтеграції цих міжкультурних відносин.
