Тема підлоги
І все ж центральним питанням у всьому його творчості стала тема підлоги. В 1898 році він сформулював власне визначення даного аспекту. Він вказав, що це не орган, не функція, а зиждительное особа. Пол є реальним і залишається таємницею точно так само, як розум не осягає сенсу буття. Людина в його метафізиці, який єдиний в душі і тілі, зв’язується з Логосом. Однак зв’язок виставляється саме в інтимній сфері буття: у сфері статевої любові.
Єврейська тема
Досить активно піднімав у своїй творчості Василь Розанов єврейське питання. Вся справа в його особливому погляді на світ, наповненому містичними і релігійними рисами. Він стверджував святість шлюбу, дітонародження. Василь виступав проти заперечення плоті, аскетизму і безшлюбності. Він наводив те, як освячувалися стать, сім’я і зачаття в Старому Завіті, протиставляючи його Нового Заповіту, подібно життя смерті.
Це був антихристиянський бунт. Незабаром він перейшов в органічний консерватизм, наповнений любов’ю до побутового исповедничеству, сім’ї. Звідси походив антисемітизм, який простежувався в його творчості і обурював широку частину аудиторії. Деякі його висловлювання були неприкрито антисемітськими. Але важливо враховувати, що для філософа в цілому було характерно впадати в крайнощі – це була яскрава особливість його мислення, яка представляла його цікавим і цікавим. Він робив багато речей нарочито. Був і юдофилом, і юдофобом в один і той же момент.
Однак сам Розанов заперечував антисемітизм у власних творах. Коли розглядалося гучна справа Бейліса, Василь зайнявся виданням численних статей. І за оцінками єврейської енциклопедії, в них він виправдовував звинувачення євреїв у ритуальному вбивстві, доводячи, що основа їхнього культу полягає в кровопролитті.
З-за подібної подвійності абсолютно протилежних поглядів Розанов активно звинувачувався в безпринципності. Саме за ці статті містили захоплений гімн іудеям і проповіді антисемітизму, він і покинув Релігійно-філософське товариство в 1913 році.
Лише ближче до завершення свого земного шляху Розанов перестав висловлювати відкриту ворожість на адресу євреїв, часом відгукуючись про них із захопленням. В останній книзі він вихваляв твори Мойсея, а також написав рядки: «Живіть, євреї. Я благословляю вас у всьому…».
