Короткий зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета зацікавить усіх, хто захоплюється сучасною філософією. Це знаменитий соціально-філософський трактат, написаний іспанським мислителем в 1930 році. Він присвятив його культурної кризи, що наступило в Європі, пов’язуючи його зі зміною ролі мас в навколишньому суспільстві. У цій статті ми зупинимося на основних моментах цього твору, розповімо про його створення та актуальності в наш час.
Історія створення
Короткий зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета дає досить повне і вичерпне уявлення про цей твір. Вперше книга була опублікована в Іспанії в 1930 році. По суті, автор склав її з декількох власних газетних статей, які об’єднані загальною тематикою. Через це в трактаті можна зустріти різноплановість і неминучі повтори. При цьому окремі елементи “Повстання мас” володіють дивовижною переконливістю.
В Росії цей твір було вперше перекладено тільки в 1989 році. Воно вийшло на сторінках журналу “Питання філософії”.
Поняття
Ключове поняття цього трактату, яке використовує філософ, – маса. У творі автор дає кілька визначень.
Маса — всяк і кожен, хто ні в добрі, ні в злі не міряє себе особливою мірою, а відчуває таким же, як і всі, і не тільки не засмучений, але задоволений власною неотличимостью.
Маса — це ті, хто пливе за течією і позбавлений орієнтирів. Тому масовий людина не творить, навіть якщо можливості і сили його були величезні.
У поданні Ортеги-і-Гассета масовий людина схожа на розбещеного дитини, який з народження з невдячністю ставиться до всього, що здатне хоч якось полегшити його життя.
При цьому він протиставляє масі так зване вибране меншість. На його думку, обраними стають ті, хто живе напруженим життям, постійно вимагаючи від себе більшого.
Відзначаючи зміна ролі маси в суспільстві, він зазначає, що в його час вони досягли такого життєвого рівня, який раніше вважався можливим тільки для небагатьох.
Короткий зміст
Свій трактат “Повстання мас” Ортега-і-Гассет починає з міркування про те, що вся історія представляється йому величезної лабораторією, в якій ставляться всілякі досліди. Мета – відшукати рецепт суспільного життя, який був би найкращим для розвитку людини.
Короткий зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета допомагає нам дізнатися, про що цей твір. Автор визнає, що за останнє сторіччя людські ресурси вдалося потроїти за рахунок двох основних факторів – технічного прогресу і ліберальної демократії. У підсумку саме В ліберальної демократії він бачить вищу форму суспільного життя. Визнаючи, що і в ній є недоліки, зазначає, що в майбутньому вдосконалені форми все одно будуть створюватися на її основі. Головне – це не повертатися до форм, які існували раніше, так як це буде згубно для суспільства.
Фашизм і більшовизм
Короткий зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета допоможе швидко освіжити в пам’яті основні моменти цієї праці, якщо попереду чекає іспит або залік. Зупиняючись на основних моментах цього твору, потрібно зазначити, що іспанський мислитель пильно розглядає два нових для світу і Європи політичні течії, які в той час тільки з’явилися. Це фашизм і більшовизм.
Вивчаючи зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета, потрібно пам’ятати, що трактат був написаний в 1930 році, коли залишалося ще майже десять років до початку Другої світової війни, а більшовизм, скинув у Росії самодержавство, ще не перейшов у режим тоталітарних репресій. З цієї точки зору ще цікавіше, як до політичних напрямів ставилися філософи в самому початку їхнього шляху.
Завдяки короткому змісту “Повстання мас” ми освіжимо в пам’яті основні ідеї, які висловлював з цього приводу іспанський філософ. Так, уже в той час він стверджував, що і більшовизм, і фашизм – це рух назад. Причому не за змістом самих цих навчань, а по тому, як антиисторично і допотопно лідери використовували наявну в них частку істини.
Наприклад, він вважав незбагненним, що комуніст в 1917 році йде на революцію, яка тільки повторює всі минулі бунти, не виправляє жодної вади або помилки. Сталася революцію він вважає історично невиразною, так як вона не ознаменувала собою початок нового життя. Навпаки, стала лише переспівом загальних місць будь-якої революції, коли-небудь відбувалася в світі.
Хосе Ортега-і-Гассет “Повстання мас” зазначає, що кожен, хто хоче створити нове політичне і соціальне суспільство, мусить, перш за все, позбутися стереотипів історичного досвіду.
У схожому ключі він критикував і фашизм, який теж вважав анахронізмом.
Торжество людини маси
Розповідаючи короткий зміст по головам “Повстання мас”, слід приділити особливу увагу торжества людини маси, про який пише мислитель. Модель суспільства він уявляє собі як єдність маси і меншості.
При цьому під меншиною Хосе Ортега-і-Гассет “Повстання мас” розуміє групу людей або окремих особистостей, які мають особливу соціальну гідність, а під масою – сіру пересічність. Він стверджує, що навіть не потрібно великого скупчення людей, щоб відчути масу як психологічну реальність. Людини маси легко впізнати, так як він не відчуває в собі ніякого дару або відмінності від оточуючих, а відчуває себе точно так само, як і решта. Змінилося поведінка цих мас він пояснював тим, що вони почали вважати, що мають право перетворювати в державні закони свої бесіди в пивницях. Для нього це перша епоха, коли маси відчули таку силу і вплив. Особливість сучасного часу філософ бачив у тому, що пересічні особистості починають нав’язувати всім свою пересічність.
Особливість сучасного суспільства
Наводячи короткий зміст “Повстання мас” Гассета, варто відзначити, що він при цьому зовсім не вважає, що маси дурні. Навпаки, набагато розумніший, ніж вони були колись. Але конкретний представник даної соціальної групи не в змозі отримати з цього користь. Їм раз і назавжди засвоєний набір певних місць, уривків думок, забобонів, порожніх обіцянок, які нагромаджені в його пам’яті абсолютно випадковим чином.
Специфіку сучасного собі часу філософ бачить у тому, що посередність і сірість починають вважати себе неабиякими, при цьому вони проголошують своє право на вульгарність. У пересічної людини в результаті з’являються цілком певні уявлення про все, що відбувається в цьому світі, а також думка про те, як має розвиватися надалі. В результаті він перестає слухати оточуючих, так як вважає, що йому і так вже все відомо.
У “Повстанні мас” автор пише, що жити в його уявленні – це значить бути вічно засудженим на свободу, постійно вирішувати, чим саме ти станеш в цьому світі в найближчий час. Віддаючись волі випадку, людина, тим не менш, приймає рішення – нічого самому не вирішувати. Однак Ортега-і-Гассет не згоден з тим, що в житті все робиться з волі випадку. На його думку, насправді все вирішують обставини, а кожна життя перетворюється в боротьбу за право стати собою. Якщо ж людина при цьому натикається на які-небудь перешкоди, вони пробуджують його активні здібності. Наприклад, якби людське тіло нічого не важило, ніхто з нас не зміг би ходити, а якщо б атмосферний стовп не тиснув би на нас, своє тіло ми б відчували як щось губчасте, пусте і примарне.
Цивілізація
У Ортеги-і-Гассета “Повстання мас” пильну увагу приділено особливостям сучасної автору цивілізації. Він не вважає, що вона є даністю і тримається сама собою. На його думку, цивілізація штучною, для її існування необхідний майстер і художник. Людина може легко виявитися зовсім без цивілізації, якщо його влаштовують її блага, але піклуватися про неї він не бажає. Все може зникнути з-за найменшого недогляду.
В якості прикладу він наводить задачу, яку необхідно найближчим часом вирішити західній людині. Над подібною проблемою б’ються австралійські влади: їм потрібно перешкодити диким кактусам людей скинути в море. Кілька десятиліть тому один емігрант, який сумує за свого рідного дому в Іспанії, привіз в Австралії невеликий паросток. В результаті для австралійського бюджету це обернулося серйозною проблемою, так як нешкідливий ностальгічний сувенір заполонив собою весь континент, наступаючи на нові землі зі швидкістю близько одного кілометра в рік. Віра в те, що цивілізація подібна стихії, ставить людину в один ряд з дикуном, пише в “Повстанні мас” Хосе Ортега-і-Гассет. Основи, без яких цивілізований світ здатний просто впасти, для такого масового людини просто не існують.
Однак насправді становище ще небезпечніше, ніж можна собі уявити. Коротко переказуючи “Повстання мас”, необхідно зупинитися на моменті, в якому філософ розмірковує про те, що роки стрімко йдуть, людина може за цей час звикнути до зниженим тонусом життя, який встановився на даний момент. Насамперед, він розучиться управляти самим собою. Як і в більшості подібних ситуацій, окремі особистості намагаються виправити становище, прагнучи штучно оживляти принципи, які могли призвести до кризи. Саме таке пояснення націоналізму, який став популярним, знаходить у “Повстанні мас” Ортега-і-Гассет. Але це глухий кут, так як націоналізм за своєю суттю протилежний силам, які здатні сформувати справжню державу. Це тільки манія, своєрідний привід, який дозволяє ухилитися від боргу, творчого імпульсу, дійсно великого діла. Ті примітивні методи, якими він маніпулює, а також люди, яких здатний надихнути, наочно демонструє, що він прямо протилежний справжнього історичного творення.
Сучасна держава
У змісті “Повстання мас” можна знайти докладний опис того, чим постає перед нами сучасна держава. Ортега-і-Гассет пише, що це найочевидніший продукт, який може нам запропонувати цивілізація. У цьому плані цікаво відстежити, як масовий людина ставиться до держави.
Він дивується йому, знаючи, що воно охороняє його життя, але в той же час не віддає собі звіту в тому, що створене воно неабиякими людьми, тримається на загальнолюдських цінностях. При цьому він бачить у державі безлику силу. Коли у суспільному житті будь-якої країни виникають певні труднощі, конфлікти або проблеми, масовий людина починає вимагати, щоб держава негайно втрутився і все вирішило шляхом “прямої дії”, пустивши на це необмежені ресурси.
У цьому, на думку філософа, криється головна небезпека для цивілізації. Це підпорядкування всього життя суспільства виключно державі, поглинання апаратом соціальної ініціативи, експансія влади. Тут йде мова про творчих засадах, на яких тримаються і якими харчуються всі людські долі. При виникненні певних труднощів у мас вона вже не в змозі піддатися спокусі, щоб без ризику і сумнівів запустити жахливий механізм з допомогою натискання тільки однієї кнопки. При цьому держава ідентично масі рівно настільки, наскільки Игреку ідентичний Ікс.
Масового людини і сучасна держава між собою ріднить тільки їх безіменність і безликість. Держава прагне задушити будь-яку соціальну самодіяльність, змушуючи суспільство жити виключно в інтересах державної машини. З-за того, що це тільки машина, стан і функціонування якої залежить виключно від живої сили, знекровлене держава вмирає.
Під правлінням філософ розуміє не фізичне насильство і матеріальну силу, а міцні і нормальні відносини між людьми, які в звичайних умовах ніколи на силі не спочивають. Це нормальний прояв влади, засноване на суспільній думці. Так було у всі часи, незалежно від того, на якому рівні розвитку знаходилась цивілізація. Будь-яка влада у світі завжди спочиває на громадській думці. Якщо у фізиці Ньютона причиною руху стає сила тяжіння, закон всесвітнього тяжіння у царині політичної історії – це громадська думка. Без нього історія відразу перестала б бути наукою. Якщо громадської думки не існує, суспільство разобщается на ворогуючі між собою групи, думки яких можуть бути абсолютно протилежні. Але так як природа терпить порожнечі, на місце громадської думки приходить груба сила, яка ґвалтує суспільство, а не править ним.
В сучасному йому світі, як відзначав мислитель, кожен європеєць повинен бути впевнений в тому, що слід бути тільки лібералом. Причому не має значення, яка саме форма лібералізму при цьому мається на увазі. Фашисти і більшовики при цьому в глибині душі знають, що внутрішня правота лібералізму непохитна, хоч і піддають його справедливій критиці. Адже справа в тому, що це правда не наукова, не теоретична і не розумова. Це правда принципово іншої природи, якій належить вирішальне слово в навколишньому світі. Це правда життя. Доля нашого життя не підлягає суспільної дискусії. Вона повинна приймати цілком і безапеляційно або повністю вимкнені.
Процвітання і міцність демократії в цьому сенсі залежать від такої незначної деталі, як процедури демократичних виборів. Все інше відходить на другий план. Якщо організувати цю процедуру правильно, її результати будуть вірними, почнуть відображати реальні вимоги і сподівання суспільства. Інакше країна ризикує загинути, настільки би добре не складалися справи в інших сферах.
Ще один приклад від іспанського філософа відноситься до початку I століття нашої ери, коли Рим був багатий і всемогутній, у нього просто не існувало яких-небудь значущих ворогів. Однак імперія вже тоді була на краю загибелі, так як дотримувалася брехливою та безглуздою виборчої системи. Нагадаємо, право голосувати було тільки жителів Риму. Думку тих, хто перебував у провінціях, не враховувалося. З-за того, що загальні вибори були неможливі, їх доводилося фальсифікувати. Наприклад, кандидати самі наймали бандитів, які розкривали урни. Йшли на таке діло залишилися не у справ циркові атлети і ветерани армії.
Структура нації
Проникнути в структуру будь-якої нації можна, враховуючи, що проект спільного життя полягає тільки у спільній справі, а відгук суспільства на цей проект повинен бути обов’язково врахований. Загальне згоду створює внутрішню міцність, яка відрізняє “державу-націю” від інших давніх форм держави. У цьому випадку добиватися і підтримувати єдність вдавалося лише за рахунок зовнішнього тиску на певні верстви і групи. В нації ж сила держави виникає з внутрішньої солідарності всіх “підданих”, які і складають це держава. У цьому диво і полягає новизна нації. Вона не повинна і не спроможна відчувати держава як щось чуже.
Реальність, звана державою, не є якимсь спонтанно утворився спільнотою однодумців. Воно виникає в той момент, коли групи різного походження починають уживатися разом. Сприяє цьому прагнення до спільної мети, а не факт будь-якого насильства. За Ортеги-і-Гассету, держава являє собою програму співпраці, яка закликає різносторонні групи до спільної діяльності. Воно є чимось косным, матеріальним і даними, а не означає тільки спільність території, мови і кровну спорідненість. Це динаміка, яка закликає до спільної та спільної діяльності. В результаті державної ідеї можуть серйозно перешкодити фізичні кордони. При цьому будь-яка держава, по своїй суті, є лише закликом, з яких одна група людей звертається до іншого, щоб щось зробити разом. Це справа зводиться до створення принципово нової форми суспільного життя.
Різні форми держави при цьому виникають не з тих форм, в яких ініціативна група співпрацює з іншими. Справа в тому, що саме по собі держава здійснює заклик до загальної діяльності, часткою відчуває себе кожен, хто вирішує прилучитися до спільної справи.
Кров, раса, географічна батьківщина, мова відходять на друге місце. Громадяни отримують більш важливе право на політичне єдність, яке є незмінним і фатальним, тим, чим люди були вчора, але не тим, чим здатні стати завтра. Це і об’єднує людей у державу.
Як підкреслював мислитель, саме звідси складається та легкість, з якою політична єдність на Заході долає територіальні і мовні перепони. На противагу стародавнім людині європеєць дивиться в майбутнє, свідомо готуючи себе до нього. Політичний імпульс до утворення все більш обширного єдності в цьому сенсі стає неминучістю і даністю.
Актуальність
Незважаючи на те що “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета було написано майже 90 років тому, освітлювані в ньому проблеми культурного, соціального і духовного життя Європи залишаються актуальними і сьогодні. У першу чергу тому, що автор робив акцент у своєму трактаті на майбутнє. Деякі тенденції йому дійсно вдалося передбачити.
Короткий зміст “Повстання мас” Ортеги-і-Гассета дозволяє познайомитися з основними ідеями, висловленими філософом. Наприклад, вже в 1930 році він передбачав шлях до європейської інтеграції, що фактично призвело до утворення Європейського Союзу, роль якого постійно посилюється.
