Витоки
На філософію освіти Кершенштейнера вплинули сучасні йому неоидеалисты, які виступили проти класичного ідеалу культури, представленого Вільгельмом фон Гумбольдтом. Беручи до уваги, що Гумбольдт (і Дьюї в цьому відношенні) стверджував, що загальна освіта повинна передувати певного освіту, Кершенштейнер стверджував, що професійне, а не загальна освіта повинна бути центром навчання та «золотими воротами в культуру і людство». Він стверджував, що тільки людина, яка знаходить себе завдяки своїй роботі, може в процесі свого розвитку дійсно стати культурною людиною.
Праці
Роботи і педагогічні ідеї Георга Кершенштейнера розглядаються як новий підхід в освітньому мисленні. Це відноситься до його реформаторських поглядів в зв’язку з принципом народної освіти щодо його ідей про професійному навчанні, трудових навичок і ролі освіти у вихованні громадянської свідомості.
У своїй першій публікації, Betrachtunger zur Theorie des Lehrplans (“Думки про теорії навчальної програми”, 1899) він критикує систему освіти Гербарта, називаючи її «формалізмом». Він переконаний в тому, що школи мають бути продуктивними елементами суспільства. Він обґрунтував цю точку зору у своїй роботі Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend (“Громадянська освіта молоді Німеччини”, 1901). Це ключове поняття в його подальшому розумінні ролі освіти було розширено в його трактаті про концепції громадянського виховання (1907). У тому ж році була опублікована його робота Grundfragen der Schulorganisation (“Основні питання шкільної організації”). П’ять років тому, у 1912 році, у своєму дослідженні Der Begriff der Arbeitsschule (“Концепція школи праці”) Георг Кершенштейнер розглянув завдання, пов’язані з внутрішньою організацією шкіл і методичними та дидактичними реформами.
Цілі і методи викладання наукових дисциплін, питання, особливо важливий для нього, були проаналізовані в Weten und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts (“Природа і значення навчання наукам”, 1914). Фундаментальні питання внутрішньої і зовнішньої шкільної організації та підліткового освіти були розглянуті в його книзі Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung (“Душа педагога і проблема підготовки вчителів”, 1921).
До більш пізнім роботам Кершенштейнера, що становлять внесок у філософію освіти, відносяться Das Grundaxiom des Bildungsprozesses (“Основна аксіома освітнього процесу”, 1917) і Theorie der Bildung (“Теорія освіти”, 1926).
