Дисертація Юнга
Варто зазначити, що представлені спостереження і філософія Юнга, стисло описує їх, стали основою його докторської дисертації «Про психологію і патологію так званих окультних феноменів» (1902). Варто зазначити, що ця робота і донині зберегла наукове значення. Справа в тому, що філософ дав в ній психіатричний і психологічний аналіз медиумического трансу, зіставив його з затьмареним станом розуму, галюцинаціями. Він зазначив, що в поетів, містиків, пророків, засновників релігійних рухів і сект спостерігаються аналогічні стани тим, що фахівець може зустріти у хворих, занадто близько підійшли до священного «вогню», настільки, що психіка не витримала — в результаті мав місце розкол особистості. У поетів і пророків до їх власного часто домішується голос, що йде з глибини як би іншої особи. Однак їх свідомість опановує цим змістом і надає йому художню та релігійну форми відповідно.
Всілякі відхилення можна зустріти і у них, однак існує інтуїція, яка «далеко перевершує свідомий розум». Так, вони вловлюють певні «праформи». Згодом Карл Густав визначив дані праформи як архетипи колективного несвідомого. Архетипи Юнга в філософії в різний час виникають у людській свідомості. Вони як би спливають незалежно від людської волі. Праформи є автономними, їх не визначає свідомість. Тим не менш архетипи можуть чинити на нього вплив. Єдність ірраціонального і раціонального, суб’єкт-об’єктне відношення до інтуїтивного прозріння — саме це відрізняє транс від адекватного свідомості і зближує його з міфологічним мисленням. Кожному індивіду світ праформ доступний в сновидіннях, які служать основним джерелом відомостей про психічний несвідомому.
