Специфічний підхід до науки
Для кого видаються всі ці старі книги? Наука в той час була корисним знаряддям. Вона цінувалася виключно по своїм програмам, а також завдяки ефективному застосуванню в будівництві, промисловості, медицині й торгівлі. Базель корінням йшов в глибоке минуле, а Цюріх кидався в таке ж далеке майбутнє. Карл Густав помічав в подібній ситуації «розкол» європейської душі. З філософії Юнга індустріально-технічна цивілізація свої коріння зрадила забуттю, причому це було закономірним явищем, так як душа у догматичному богослов’ї окостенела. Як вважав відомий філософ, релігія і наука вступили в протиріччя з тієї причини, що перша в деякій мірі відірвалася від життєвого досвіду, а друга пішла від дійсно важливих проблем — вона дотримувалася прагматизму і плотського емпіризму. Незабаром виникне наступний філософський погляд Юнга на це: «Ми стали багатими в плані знань, але бідними в мудрості». В картині світу, яка створена наукою, людина є лише механізмом серед інших подібних. Так, його життя втрачає всякий сенс.
Саме тому з’явилася необхідність у виявленні тієї області, де наука і релігія не спростовують один одного, а кооперуються в пошуках коренів всіх смислів. Незабаром психологія стала для Карла Густава наукою наук. З його точки зору, саме вона була здатна дати сучасному індивіду цілісний світогляд.
