Минуле і сучасність
На очах Карла Густава ламався патріархальний уклад життя в Німеччині та Швейцарії: йшов світ замків, сіл, невеликих за розміром міст. Як зазначав Т. Манн, безпосередньо в атмосфері залишалося «щось від духовної складової людей, які жили в останні десятиліття XV століття». Ці слова були вимовлені з прихованою душевної схильністю до божевілля й фанатизму.
У філософії Юнга стикаються сучасність і духовна традиція минулого, природознавство і алхімія XV–XVI століть, науковий скепсис і гностицизм. Інтерес до глибокого минулого як до категорії, що постійно супроводжує суспільство сьогодні, збереглася і діє на нас і донині, для Юнга був характерний ще в юності. Варто зауважити, що в університеті Карл найбільше бажав вчитися на археолога. Справа в тому, що «Глибинна психологія» своєю методикою чимось нагадувала йому археологію.
Відомо, що Фрейд також кілька разів порівнював психоаналіз з даною наукою, після чого жалкував, що ім’я «археологія» все ж таки закріплено за пошуками культурних пам’яток, а не за «духовними розкопками». «Археї» є первоначалом. Так, «глибинна психологія», яка знімає шар за шаром, поступово рухається до коріння свідомості.
Слід зауважити, що в Базелі археологія студентам не викладалася, тим не менш в іншому університеті Карл вчитися не міг: невелику за розмірами він отримував стипендію тільки в рідному місті. В даний час попит на випускників гуманітарних і природничих факультетів даного університету досить великий, однак ще в кінці минулого століття ситуація була зворотною. Професійно вивчати науку мали можливість виключно забезпечені в матеріальному плані люди. Шматок хліба також гарантували юридичний, медичний і теологічний факультети.
