Прокопій Чиріно
Чиріно — дуже обдарований російський художник, майстер строганівської школи. Найбільш прославлене його твір — ікона “Микита-воїн” (1593).
На полотні зображений святий воїн, на ньому — червона сорочка, яскравий синій плащ і золоті обладунки. Його фігура відрізняється крихкістю, в ній немає мужності, образ підкреслено вишуканий. Основна увага майстра приділено відточеності барвистих поєднань, зображення дрібних деталей одягу, обличчя і руки воїна виписані мініатюрно.
Ікона “Іоанн Предтеча у пустелі” також приписується цьому майстрові. Її малюнок підтверджує, що на центральний план строганівської школи російської іконопису стало виходити зображення пейзажу. Пустеля тут — це вже не просте зображення гірок, а різноманітна перспектива з річкою і рослинністю, де також присутні фігури людей і тварин. На цьому фоні чітко вимальовується образ святого, як би передаючи настрій фатального самотності душі в навколишньому світі. В роботі глибоко передана ліричність поетичного пейзажу з детально намальованими річками.
Чиріно є автором багатьох ікон, які зазвичай відносять до перших років 16 століття, наприклад, його пензлю належить ікона святого Іоанна Воїна, написана для М. Строганова. У цьому полотні П. Чиріно проявив себе справжнім майстром складною лінії. Від новгородської манери тут залишилася лише витонченість трохи подовжених пропорцій. По відчуттю кольору цей автор не сильно відрізняється від інших представників своєї школи. Дещо приглушені тони ріднять його з московським іконописним напрямком.
У період з 1597-1604 роках, під час правління Годунова, ним були написані “Вибрані святі”. На полотні у певної симетрії зображуються святі, покровительствующие царюючої династії. Князь Борис — предстатель самого царя — в головному уборі, в шубі, прикрашеною дорогоцінним камінням і перлами. Федір Стратиллат — мученик, захищаючий його синові, ще один святий — покровитель Бориса з його іншого імені. Тільки ім’я Гліба ніяк не відносилося до сім’ї Годуновых, але традиційно він зображувався в іконній живопису разом з братом; за ними покровительки жіночої статі — Марія і Ксенія.
Дочка Годунова була відома своєю цнотливим і красивою зовнішністю, відповідно до цього, на іконі була її свята — Ксенія. Всі персонажі зображені в деякій емоційної стриманості. Фон картини переданий золотистими оливковими тонами. Строга симетрія зображення, велику кількість золота і орнаментального візерунка піднімають ікону на рівень, відповідний пишною урочистості царського двору. Чирина як художника особливо приваблювали образи творять молитву, зображення Христа і Богоматері з немовлятами. Частою темою цього майстра був образ Марії. Створені ним богоматері (“Богоматір Тихвинська”, “Богоматір Володимирська”) підкреслено витончені і миловидні. Особливо відчувається світська спрямованість у тому, як трактується образ Марії. Майстерність художника тут підпорядковується в основному зображення візерунків, фарби набувають трохи металевий відтінок. Потрібно звернути увагу, що в бічних стулках зображені покровительки жіночої частини строгановського роду — праведні і святі мучениці. Можна зробити висновок, що причиною написання складення стало значуще для цієї родини подія. У добірці образів, зображених на іконі, відчувається бажання Строганових простежити свою генеалогічну лінію.
