Розвиток школи
Безпосередні послідовники Аристотеля спіткали і прийняли тільки частини його системи – ті, які не мають першорядного значення світоглядної думки. Зі школи Аристотеля-перипатетиків вийшло дуже мало мислителів, вартих того, щоб їх запам’ятали. Мова йде тут лише про трьох – Феофраст Лесбоський, Стратон Лампсакский і Дикеарх Мессенский. Також були перипатетики, які, як виявилося, зробили навіть більше, ніж аристотелевские редактори і коментатори.
Феофраст Лесбоський
Теофраст (Феофраст, близько 372-287 рр. до н. е.), улюблений учень Аристотеля, обраний ним в якості наступника на чолі перипатетичною школи, дав теоріям Аристотеля помітну натуралістичну інтерпретацію. Очевидно, рухомий бажанням привести розум і душу в більш тісне єднання, що, як йому здавалося, Аристотель навів їх. Однак він не відмовився повністю від трансцендентності розуму, але трактував рух, в яку він включив, на відміну від Арістотеля, генезис і руйнування, як обмеження душі, і «енергію» – не просто чисту діяльність або актуальність, але і як щось схоже фізичної активності.
Його філософські ідеї та перипатетиків – це практично підтвердження того, що не було руху, яке не містило б «енергії». Це було рівнозначно наданню руху абсолютного характеру в той час, як у Аристотеля абсолют не змінювався. Передбачувані руху душі (Аристотель заперечував рух душі) були двох видів: тілесні (наприклад бажання, пристрасть, гнів) і нематеріальні (наприклад судження і акт пізнання). Він зберіг уявлення Аристотеля про те, що зовнішні блага є необхідним супутнім чесноти і необхідним для щастя, і вважав, що невелике відхилення від правил моральності допустимо і необхідно, коли таке відхилення призведе до відбиття великого зла від одного або забезпечить йому велике благо. Основна заслуга Феофраста полягає в розширенні, яке він дав природознавства, особливо ботаніки (фітології), у відданості природі, з якою він виконав своє визначення людських характерів
