Давні попередники Штейну
Імператор Індії Ашока висунув свою ідею держави загального добробуту в III столітті до нашої ери. Він представляв свою дхарму (релігію або шлях) як не просто набір гучних фраз. Він свідомо намагався взяти це питання державної політики. Він оголосив, що «всі люди – мої діти» і «що б я не робив, я прагну лише погасити борг, який я повинен всім живим істотам». Це був зовсім новий ідеал царювання. Ашока відмовився від війни і завоювання з допомогою насильства і заборонив вбивство багатьох тварин. Оскільки він хотів підкорити світ любов’ю і вірою, він відправив багато місій для пропаганди Дхарми.
Місії були відправлені в такі місця, як Єгипет, Греція і Шрі-Ланка. Поширення Дхарми включало багато заходів добробуту людей, центри поводження з людьми і тваринами, засновані всередині і за межами імперії. Були розбиті тінисті гаї, колодязі, сади і будинки відпочинку. Ашока також заборонив даремні жертви і деякі форми зборів, які призвели до марнотратства, недисциплінованості та забобонів. Для здійснення цієї політики він найняв новий штат офіцерів під назвою Dharmamahamattas. Частину обов’язків цієї групи полягала в тому, щоб бачити, що до людей різних сект ставилися справедливо. Їх особливо просили піклуватися про благополуччя ув’язнених.
Що говорить про це (коротко) теорія соціальної держави Лоренца фон Штейна? Поняття добробуту і пенсії були введені в ранньому ісламському праві, як форми закята (благодійності), одного з п’яти стовпів ісламу, при Рашидунском халіфаті в VII столітті. Ця практика тривала добре в еру Халіфату Аббасидів. Податки (у тому числі Закят і Джизья), зібрані в скарбниці ісламського уряду, використовувалися для забезпечення доходів потребують, в тому числі, бідних, старих, сиріт, вдів та інвалідів. За словами ісламського юриста Аль-Газалі, уряд також повинно було накопичувати запаси продовольства в кожному регіоні на випадок стихійного лиха або голоду. Таким чином, Халіфат можна вважати першим у світі великим державою загального добробуту.
