В античній філософії є час, коли вона досягла свого піку в розвитку матеріалізму. Важко сказати про конкретному періоді, коли це відбулося, оскільки в розробці самого вчення брали участь мислителі різних епох Античності. Серед добре відомих можна назвати Левкіппа, Демокріта, Епікура. У статті буде розглянуто детальніше, що це за вчення і в чому його суть.
Витоки
Більшість істориків вважають, що автором атомістичної концепції є Левкипп. Саме він сформулював базові положення цього філософського вчення.
Згодом воно отримало назву – античний атомізм, яке характеризує його суть: абсолютна порожнеча і рухаються в ній дрібні атоми. Як відомо, слово має грецьке походження: atomos означає “неподільний”.
Першу філософську систему з ухилом на матеріалізм створив Демокріт, спирався на ідеї Левкіппа. Вона була досить послідовною, тому логічно, що підсумком став античний атомізм як вершина античного матеріалізму.
Демокріт з Абдер став автором приблизно сімдесяти творів, які були написані на математичні та природничі теми. Крім цього філософ багато писав про моральності. Античний мислитель мав енциклопедичні знання. Про це свідчать його трактати: «Лікарська наука», «Військова справа», «Про геометрії», «Про природу», «Про планетах», «Про поезію», «Про природу людини».
На жаль, жодна робота філософа до нас не дійшла в повному обсязі, а лише окремі фрагменти. Однак, спираючись на збережені праці, вченим вдалося відтворити основні моменти філософської концепції Демокріта.
Суть
Основа світу – це порожній простір з обертовими в ньому неподільними атомами. Ось головна ідея, яку проголошує античний атомізм і його основоположник Демокріт. Філософ вважав, що атоми незмінні самі по собі, але постійно перебувають у стані руху. Атоми різні за формою, розмірами та свого положення в просторі. Їх нескінченно багато.
Різноманіття атомів і їх властивостей античний атомізм пояснює тим, що природні речі і явища так само різноманітні і многокачественны. Роз’єднання атомів призводить до того, що матеріальні тіла руйнуються і гинуть, а якщо атоми з’єднуються, то спостерігається картина виникнення нового явища.
Що стосується душі людини, то вона теж складається із якихось частинок. Вони так і називаються – «атоми душі». Цими частками наповнено все в навколишньому світі: земля, повітря, каміння і все таке інше. Демокріт сповідував позицію гилозоизма. Він вважав, що природа наділена одухотвореністю.
До чого прийшов філософ?
Як це в підсумку позначилося на положеннях, які сповідує античний атомізм? Демокріт, виходячи зі своєї позиції гилозоизма, слідуючи послідовно матеріалістичної поняттями, зміг підійти до розв’язання питання про основі життєдіяльності людини – душі. У цьому світі він трактує дихання, яке необхідне для забезпечення життя, як обмін атомами душі між живою істотою і навколишнім середовищем. Отже, смерть – це припинення дихання. Вона є природним процесом, при якому всі атоми душі, покинувши тіло, розсіюються в повітрі.
Демокріт як засновник античної атомизма послідовно дотримуючись матеріалізму, прийшов до атеїстичним висновків. Це означає, що Бога немає, а душа смертна. Один з найвідоміших ідеалістів античності Платон закликав спалити роботи Демокріта, називаючи його безбожником.
Взагалі атомізм як філософське рух проявився в тяжінні античної думки до уніфікації основ буття. Вважається, що засновником античного атомизма є Левкипп (5 ст. до н. е), який висунув свою гіпотезу. Однак цю тему особливо розвинув Демокріт і його послідовники.
Реальність і об’єктивність
Демокріт був біля витоків детермінізму. Цей напрямок отримав назву від латинського слова determine, що перекладається як «визначаю». Детермінізм говорить нам про наявність об’єктивної закономірності в усьому світі. Вона обумовлена причинно-наслідковими зв’язками, які носять загальний характер.
Філософ стверджував, що безпричинних явищ немає. Він говорив про те, що все у світі має свою причину. Таким чином відбувалося ототожнення причинності та закономірності, а також заперечення наявності у світі випадковості. Це вчення передбачало, що деякі явища люди називають випадковими. Відбувається таке через незнання причини.
Поступово, заперечуючи випадковості і абсолютизуючи закономірності, Демокріт дійшов до висновків про неможливість людської свободи. Інакше кажучи, людина як істота, що складається з атомів, теж підпорядкований загальній необхідності поряд з усіма природними явищами. Атоми душі представляються як тонкі, гладкі, круглі та вогняні частинки, які мають велику рухливість, ніж інші.
Эпикуриизм
Ідеї атомістів наївні і пояснюються нерозвиненістю їх поглядів. Однак це вчення справило сильний вплив на подальший розвиток природознавства та матеріалістичної теорії пізнання.
Ще одним основоположником античного атомизма є Епікур (341-270 рр. до н. е.). Він заснував школу під назвою «Сад Епікура». Вважається, що цей мислитель створив близько 300 творів. З них теж до наших часів дійшли окремі фрагменти, листи і книга висловів з назвою «Головні думки».
Даючи характеристику атомів, Епікур вводить нове поняття – вага. Він говорить про те, що саме ця властивість визначає їх рух після першопоштовха. Іншими словами, атоми, перебуваючи під дією своєї ваги, починають падати вниз, проходячи по нескінченному простору. Якщо повернутися до теорії Левкіппа і Демокріта, то вони визначали рух атомів як рівномірний у всіх напрямках.
Висновки Епікура і античний атомізм
Коротко кажучи, послідовник Демокріта визнавав атомистическую теорію про множинність світів, але фактично відмовився від ідеї богів, які є родоначальниками світобудови. На думку філософа, вони живуть в просторі між світами, перебуваючи у вічному блаженстві, і ніяким чином не впливають на долі людей. У підсумку за такі висновки Епікура звинуватили в атеїзмі. І вже коли в Європі основною релігією стало християнство, його праці перебували дуже довго під забороною.
Епікур теж, як і попередні атомисты, відкидав вчення Платона, Аристотеля. Він вважав душу матеріальної. При цьому важливою частиною душі є розум. Він розташований в самому серці.
Відчуття
Дотримуючись головної ідеї, яку сповідує атомізм античних філософів: атом – це матеріальне начало всього сущого, Епікур багато часу присвятив проблемі пізнання. Він вважав відчуття головним джерелом пізнання. Тільки з їх допомогою людина отримує будь-яку інформацію, пов’язану з навколишнім світом. Розум, відповідно, розвивається теж виключно на основі відчуттів. Епікур довів залежність розуму від відчуттів до абсолютизму. Він стверджував, що різні сновидіння, а також бачення божевільних є наслідок яких-небудь відчуттів, а отже, є дійсними.
Насолода
Все ж головним у філософії Епікура було етичне вчення. Він підкреслював підпорядкованість фізики щодо знань етики, кажучи, що, якщо не знати смертного страху і не переживати про небесних феноменів і не шукати межі страждань і насолод, то сенсу в науці про природу не буде.
Епікур, сповідуючи атомізм в античній філософії та стверджуючи матеріальне начало в сутності людини та її особистості, створив цікаве вчення про насолоду, поставивши його під голову сенсу життя. Він вважав, що насолода – це задоволення природних потреб. Воно призводить спочатку до досягнення атараксії (душевного спокою), а після станом евдемонії (щастя). Справжньою насолодою є відсутність тілесного страждання і занепокоєння. Придбати повне щастя людині заважають страхи. Вони панують над ним. Отже, страхи необхідно долати.
Філософ говорив, що коли ми маємо на увазі насолоду, то це не значить вказувати на ледарство і обжерливість. Це не означає безперервно влаштовувати святкування з томлінням молодих дів і достатком столів. Це говорить про тверезому обговоренні пошуку останніх причин вибору або відмови для викриття фальші, від якої походять всі душевні хвилювання. Епікур наполягав на тому, що людині потрібно задовольняти природні необхідні потреб, які пов’язані безпосередньо з збереженням його життя.
Важливе і неважливе в житті людей
За Епікура, людина, який осягнув істину, зможе відокремлювати необхідні потреби від надмірностей. Причому відмовляється він від зайвого добровільно. В принципі, філософські погляди Епікура можна вважати аскетичними.
До принципово неприродним потребам філософ відніс заняття політикою та громадською діяльністю. Для його вчення було характерне звеличування приватного над суспільним. Головні слова школи «Сад Епікура» – це «Проживи непомітно!».
Згодом Тит Лукрецій Кар вибирає античний атомізм, представники якого були Левкипп, Демокріт і Епікур. Серед них саме Епікура він віддає найбільшу перевагу. Лукрецій народився вже в першому столітті до нашої ери. Він висловив свою прихильність до ідей Епікура у своєму посланні «Про природу речей».
Філософські труднощі атомизма
Серед проблемних місць у цьому вченні можна назвати одиничні і загальні властивості речей, а також поняття речі і думки. Якщо жодна річ не виникає безпричинно і якщо для її виникнення є своя причина, то як пояснюється походження схожих речей? Як можливо пояснити наявність спільних властивостей, якщо речі складаються з різних атомів і існують незалежно один від одного? Це потрібно або визнати випадковим збігом, або відмовитися від атомизма.
Атомізм – це логічне завершення роздумів, які спираються на стихії. Демокріт говорив, що все, що ми знаємо про світ, це людина. Значить, саме він є передумовою до пізнання світу. Крім того, світ пізнається так, як це зможе зробити людина, який влаштований певним чином. Він сприймає навколишнє середовище, вносячи щось від себе. В його свідомості діє особливий механізм, який даний йому не від світу, а природою при народженні. Цей механізм наділений здібностями сприйняття світу.
Якщо б людина могла пройти через втілення в різних культурах, то і образи світу були б всі різні.
