Свідомість слід розглядати як другу після матерії максимально широку філософську категорію. Ф. М. Достоєвський дотримувався думки, що людина є таємницею. Таким же таємничим можна вважати його свідомість. І на сьогоднішній день, коли індивід поринув у багатоликі таємниці створення і розвитку світу, таємниці його внутрішнього буття, зокрема, таємниці його свідомості викликають суспільний інтерес та все ще залишаються загадковими. У нашій статті розберемо поняття свідомості, її походження та сутність.
Загальні питання
Сьогодні поняття свідомості в філософії трактується по-різному, в залежності від того, як конкретні філософи вирішують ключові питання філософії, і в першу чергу – питання, пов’язане з природою світу. Що таке ідеалізм? Об’єктивний ідеалізм здатний відірвати свідомість від матерії, природи і наділити його надприродну суттю (Гегель, Платон та інші). Багато суб’єктивні ідеалісти, наприклад, Авенаріус, відзначали, що мозок індивіда не є житлом мислення.
Матеріалізм вважає, що матерія первинна, а поведінка і свідомість — вторинні категорії. Це так звані властивості матерії. Тим не менш розуміти їх можна по-різному. Гілозоїзм (від грецького варіанта hyle — матерія, zoe — життя) говорив про те, що свідомість доцільно вважати властивістю всієї матерії (Д. Дідро, Б. Спіноза та інші). Панпсихизм (від грецького варіанта pan — все, psuche — душа) теж визнав загальну природну натхненність (К. Ціолковський). Якщо міркувати з точки зору сучасного і діалектичного матеріалізму, то можна зробити висновок, що поняття свідомості у філософії передбачає визначення його як функції мозку, відображення зовнішнього світу.
Елементи свідомості
У процесі вивчення свідомості, її походження та сутності доцільно торкнутися питання його структури. Свідомість складається з почуттєвих образів предметів, які є представленням або відчуттям і тому володіють значенням і значенням. Крім цього, елементом свідомості виступає знання як сукупності відчуттів, які відображені в пам’яті. І нарешті, узагальнення, створені в результаті найвищої психічної діяльності, мови і мислення.
Цікаво відзначити, що з давніх часів мислителі досить напружено шукали розгадку таємниці, пов’язаної з феноменом свідомості. Так, філософія про походження і сутність свідомості навіть тоді займала найважливішу позицію ще формується науці. Протягом багатьох століть не вщухали гарячі суперечки про сутності категорії та можливості її пізнання. Богослови розглядали свідомість як миттєву іскру величного вогню божественного розуму. Варто зауважити, що ідеалісти відстоювали думку, пов’язану з первинністю свідомості стосовно матерії. Вони виривали свідомість з об’єктивних зв’язків реального світу і розглядали його в якості самостійної і творчої сутності буття. Об’єктивні ідеалісти відзначали, що свідомість людини — це щось споконвічне: його не тільки можна пояснити тим, що існує поза його — воно саме покликане трактувати всі дії та явища, які відбуваються в історії, природі, і поведінку всіх індивідів окремо. Єдино достовірної дійсністю свідомість визнають лише прихильники об’єктивного ідеалізму.
Пізнати, охарактеризувати, визначити свідомість, його сутність і походження досить складно. Справа в тому, що воно не існує в якості окремого предмета або речі. Саме тому проблема свідомості в історії філософії донині вважається істотною загадкою. Вона невичерпна.
Проблема свідомості в історії філософії
Дана проблема завжди була об’єктом пильної уваги філософів, так як розпізнавання ролі і місця людини в світі, а також специфіки відносин з навколишнім його реальністю передбачає визначення коренів людської свідомості. Слід зауважити, що для філософської науки названа проблема важлива і з тієї причини, що конкретні підходи до питання, пов’язаного з сутністю, походженням і розвитком свідомості людини, а також з характером його відносини безпосередньо до буття, зачіпають основні методологічні і світоглядні установки будь-якого з актуальних філософських напрямків. Природно, що дані підходи бувають різними, однак вони по своїй суті в будь-якому випадку мають справу з однією проблемою. Мова йде про аналіз свідомості, яке розглядається як специфічно громадської форми управління і регуляції взаємодії індивіда з дійсністю. Зазначена форма характеризується в першу чергу виділенням особистості як своєрідної реальності, а також носія особливих методик взаємодії з усім оточуючим, куди включається і управління ним.
Подібне розуміння свідомості, її походження, сутності передбачає максимально широкий перелік питань, що представляє собою предмет дослідження не тільки філософської науки, але і спеціальних природничих і гуманітарних напрямків: психології, соціології, педагогіки, лінгвістики, фізіології вищої нервової діяльності. На сьогоднішній день в цей список важливо включити семіотику, інформатику і кібернетику. Розгляд деяких аспектів категорії свідомості в рамках представлених дисциплін, так чи інакше спирається на конкретну філософсько-світоглядну позицію, пов’язану з трактуванням свідомості. Однак створення і подальший розвиток наукових досліджень спеціального плану стимулює формування і поглиблення безпосередньо філософської проблематики свідомості.
Наприклад, розвиток інформатики, розробка “мислячих” машин і ставиться до цього процес комп’ютеризації громадської діяльності змусили з іншого боку розглянути питання, пов’язане з сутністю свідомості, специфічними людськими можливостями в діяльності свідомості, оптимальними способами взаємодії індивіда і його свідомості з сучасними комп’ютерними технологіями. Актуальні в даний час і досить гострі питання сучасного розвитку суспільства, взаємодії індивіда і техніки, співвідношення природи та науково-технічного прогресу, аспекти спілкування, виховання людей — всі проблеми суспільної практики, що мають місце в сучасності, виявляються органічним чином пов’язаними з дослідженням категорії свідомості.
Відношення свідомості до буття людини
Найважливішим у сучасній науці про походження і сутність свідомості завжди був і залишається питання про відношення свідомості індивіда до його буття, про включеність людини, що володіє свідомістю, світ, про відповідальність, яку передбачає свідомість по відношенню до індивіда, про можливості, які надаються людині зі сторони свідомості. Відомо, що діяльність практично-перетворювального характеру як специфічна форма суспільних відносин до світу передбачає як свою передумову створення “ідеального плану” конкретної реальної діяльності. Варто помітити, що буття людини так чи інакше тісно пов’язане зі свідомістю. Воно як би “пронизане” їм. Коротко кажучи, не може існувати людського буття окремо від свідомості, іншими словами, незалежно від його форм. Зовсім інша справа, що дійсне буття людини, його відносини з навколишнього природного та соціального реальністю є більш широкою системою, всередині якої категорія свідомості вважається специфічним умовою, передумовою, то засобом, “механізмом” вписування індивіда в загальну систему буття.
У контексті суспільної діяльності, яку слід трактувати як цілісну систему, свідомість виступає як її необхідна умова, елемент, передумова. Так, якщо виходити з визначення людської дійсності як цілого, то вторинність свідомості індивіда по відношенню до суспільного буття вважається вторинністю елемента щодо включає його в себе і яка обіймає його системи. Ідеальні плани роботи, які розробляє свідомість, актуальні проекти та програми передують діяльності, проте їх реалізація оголює новітні “незапрограмовані” шари дійсності, відкриває принципово нову фактуру буття, що виходить за межі вихідних свідомих установок. У цьому сенсі наше буття постійно виходить за межі програм дії. Воно виявляється набагато багатше змісту первинних уявлень свідомості.
Подібне розширення так званого “буттєвого горизонту” здійснюється в діяльності, яка стимулюється і спрямовується свідомістю і душею. Якщо виходити саме з органічної включеності індивіда в цілісність живої і неживої природи, то розглянута категорія виступає в якості властивості високоорганізованої матерії. Таким чином, звідси стає актуальною необхідність простежити витоки свідомості генетичного плану в різновидах організації матерії, що передують індивіду в процесі еволюції.
Передумова підходу
В процесі розгляду сутності свідомості і його зв’язку з несвідомим варто зауважити, що найважливішою передумовою підходу, зазначеного вище, вважається аналіз різновидів ставлення до всього живого середовищі, в межах яких як їх обслуговують механізми” з’являються відповідні поведінкові регулятори. Розвиток останніх у будь-якому випадку припускає виникнення тілесних органів. Завдяки їм здійснюються процеси свідомості і психіки. Мова йде про нервовій системі і її найбільш високоорганізованому відділі — головному мозку. Однак найбільш вагомим фактором у розвитку названих тілесних органів вважається та функція, необхідна для повноцінного життя людини, на яку працюють наведені вище органи. Індивід усвідомлює за допомогою мозку, однак свідомість не є сама по собі функцією мозку. Скоріше, воно відноситься до конкретного, специфічного типу взаємини розвиненого в громадському плані людини до світу.
Якщо враховувати цю передумову, то не можна сказати, що свідомість первинна. Спочатку воно виступає як суспільний продукт. Категорія з’являється і розвивається у спільній роботі індивідів, в процесі їх спілкування і праці. Втягуючись у такі процеси, люди здатні виробляти відповідні уявлення, норми, установки, які складають разом з їх забарвленням в емоційному плані зміст свідомості, розглянутого як специфічної форми відображення дійсності. Це зміст і закріплено в індивідуальній психіці.
Загальний зміст
Ми розглянули основні концепції походження та сутності свідомості. В широкому розумінні слова з ним доцільно пов’язувати також уявлення про самосвідомості. Необхідно мати на увазі, що розвиток складних форм самосвідомості здійснюється на досить пізніх стадіях історії суспільної свідомості, де самосвідомість наділяється певною самостійністю. Тим не менш зрозуміти його походження можливе лише на базі розгляду істоти категорії в цілому.
Таким чином, свідомість виступає ключовим, вихідним філософським поняттям для аналізу всіх різновидів прояви душевного і духовного життя людини в їх цілісності та єдності, а також методів регулювання та контролю його взаємовідносин із реальним життям, управління такого роду взаєминами.
Ідеалізм: поняття та сутність
Що таке ідеалізм? Категорія субстанції в філософській науці використовується для того, щоб визначити ті моменти, які існують завдяки самому собі, але ні в якому разі не завдяки чомусь іншому. Якщо як субстанція приймається свідомість, то з’являється ідеалізм. Дане вчення у повній мірі обґрунтовує тезу, що в основу всього існуючого у Всесвіті закладені ідеї, як цього учив Платон або як проголошував Лейбніц, що все складається з монад, які являють собою атоми, однак не матеріальні, а мають конкретної ступенем свідомості. Варто зауважити, що при цьому матерія тлумачиться або як залежного від свідомості роду сущого, або як особливий різновид існування духу, тобто його власне породження. Звідси зрозуміло, що таке душа людини в ідеалізмі.
Раніше існував також варіант суб’єктивного ідеалізму типу. Такий, якщо говорити про крайній формі, відстоювався філософом початку XVIII століття з Британії Дж. Берклі. Він довів, що все, що оточує нас, є лише сукупністю наших сприйняттів. Це сприйняття є єдине, що людина може знати. В даному випадку тіла разом з властивостями, притаманними їм, різного роду відносинами трактувалися як комплекси відчуттів.
Що таке дуалізм?
Існують вчення, пов’язані з двома субстанціями. У них стверджується, що душа і тіло, свідомість і матерія являють собою дві в принциповому плані різні, причому незалежні один від одного різновиду буття. Це як дві самостійно розвиваються субстанції. Подібна позиція носить назву дуалізму. Необхідно відзначити, що ближче вона знаходиться до здорового глузду людини. Як правило, ми впевнені в тому, що маємо і тіло, свідомість; і хоча вони якимось чином узгоджуються між собою, відмінні риси думок, почуттів і таких матеріальних речей, як столи або камені дуже масштабні, якщо розглядати об’єкти один відносно одного, щоб включити їх в один рід сущого. Дане розведення до протилежності відноситься до свідомості і матеріального дається досить легко, проте потім в дуалізм з’являється основний і по суті невирішене питання, що полягає в тому, щоб пояснити, яким чином настільки відмінні за характеристиками матерія і свідомість здатні до взаємин в узгодженому ключі. Адже як субстанциональниє початку, іншими словами, почала незалежні, вони відповідно з доданим їм категоріальним статусом не можуть впливати один на одного і так чи інакше взаємодіяти. Дуалістичні варіанти трактування відношення матерії і свідомості змушені або допускати дане взаємодія в деяких ситуаціях, або розуміти встановлену гармонію у раніше узгоджену зміну матерії і духу.
Свідомість і мислення
Отже, ми розібрали, що такий дуалізм. Далі доцільно перейти до питання свідомості і мислення, взаємозв’язку і взаємозалежності категорій.
Під мисленням слід розглядати процес відображення в людській свідомості сутності речей, відносин і закономірних зв’язків, які виникають між явищами або предметами дійсності. Під час розумового процесу індивід трактує об’єктивний світ іншим чином, ніж в процесах уяви і сприйняття. В суспільних уявленнях явища зовнішнього плану відображаються саме так, як вони впливають на органи почуттів: у формах, барвах, рух об’єктів і так далі. Коли індивід мислить про ті чи інші явища або предмети, він малює у власній свідомості не ці зовнішні характеристики, а безпосередньо сутність об’єктів, їх взаємні відносини і зв’язки.
Суть будь-якого об’єктивного явища пізнається лише тоді, коли воно розглядається в органічному зв’язку з іншими. Діалектичний матеріалізм трактує суспільне життя і природу не як випадкову сукупність не залежних один від одного, окремих явищ, а як одне ціле, де всі складові органічним чином пов’язані між собою. Вони обумовлюють один одного і розвиваються в тісній залежності. В такій взаємній зумовленості та зв’язку і проявляється сутність об’єкта, закони його існування.
При сприйнятті, наприклад, дерева індивід, відображуючи у власній свідомості стовбур, листя, гілки та інші частини і властивості саме цього предмета, сприймає цей об’єкт ізольовано від інших. Він милується його формою, химерними вигинами, свіжістю зелених листя.
Іншим чином здійснюється розумовий процес. Прагнучи зрозуміти ключові закони існування цього явища, проникнути в його зміст, людина обов’язково відображає у своєму розумі в тому числі відносини цього об’єкта з іншими явищами та предметами. Не можна зрозуміти суть дерева, якщо не визначити, яку роль для нього грає хімічний склад грунту, повітря, вода, сонячне світло і так далі. Тільки відображення даних відносин і зв’язків дозволяє індивіду зрозуміти функцію листя і коріння дерева, а також ту роботу, яку вони виконують у кругообігу речовин у живому світі.
Замість висновку
Отже, ми розглянули категорію свідомості та її основні аспекти. Розібрали концепції походження та сутність. Вказали на взаємозв’язок з розумовим процесом. Ми визначили, що таке душа людини і чому вона має відношення у тому числі до матеріального, стикається з ним.
На закінчення слід зазначити, що думка про те чи іншому предметі призводить одночасно до таких наслідків: відображення даного явища до його сутності, іншими словами, його взаємозумовленості і взаємозв’язках з іншими об’єктами; думка про це явище в загальному, а не в якійсь конкретній формі.
Для виникнення та подальшого розвитку свідомості важливо одна умова. Мова йде про наявність людського суспільства. Практична діяльність показує, що свідомість є тільки там, де існує й розвивається людина. Щоб воно з’явилося, потрібні об’єкти відображення.
З усього матеріалу доцільно зробити деякі висновки. Свідомість є вищою формою відображення дійсності, властивій тільки людині. Категорія пов’язана з членороздільної промовою, абстрактними поняттями, логічними узагальненнями. “Ядром” свідомості, способом його існування вважається знання. Формування його пов’язане з появою праці. Необхідність останнього в процесі спілкування зумовили актуальність мови. Праця і мова вирішальним чином вплинули на становлення людської свідомості.
