Можливість і дійсність у філософії — діалектичні категорії, що відображають дві ключові щаблі у розвитку кожного явища або предмета в мисленні, природі або суспільстві. Розглянемо визначення, сутність і основні аспекти кожної з них.
Можливість і дійсність у філософії
Під можливістю слід розуміти об’єктивно існуючу тенденцію розвитку предмета. З’являється вона на основі тих чи інших закономірностей розвитку предмета. Можливість служить вираженням певної закономірності.
Дійсність доцільно розглядати як об’єктивно існуючу єдину сукупність закономірності взаємозалежності розвитку предметів, а також усіх її проявів.
Сутність категорій
У прагненні пізнати сутність процесів і предметів людина займається дослідженням їх історії, звертається до минулого. З осягненням сутності у нього з’являється вміння передбачити їх майбутнє, тому що загальною характеристикою всіх процесів розвитку і зміни, яка пов’язана з їх безперервністю, вважається обумовленість майбутнього справжнім, а ще не виникли явищ — вже функціонують. Один з аспектів взаємозв’язку між об’єктивним чином існуючими і з’являються на базі їх явищами представлений в теорії діалектичного матеріалізму не чим іншим, як зв’язком категорій можливості і дійсності у філософії.
Можливість як філософський термін
Можливість відображає потенційне буття. Іншими словами, категорія розкриває ту стадію розвитку, руху явищ, коли вони існують виключно як передумови або тенденції, притаманні певній дійсності. Саме з цієї причини можливість визначається в тому числі як сукупність різноманітних аспектів дійсності, породжуваних єдністю, комплекс передумов її зміни, а також перетворення в іншу дійсність.
Дійсність та зміст категорії
В протилежність можливого, думок людини, того, що може бути, однак ще немає, дійсність є став. Іншими словами, це реалізована можливість. Дійсність служить основою створення нової можливості. Так, дійсне і можливе виступають як протилежностей, які тісно пов’язані між собою.
Так як будь-який процес розвитку і зміни відноситься до перетворення можливого у дійсне, можна зробити висновок, що породження нової дійсністю відповідних можливостей, взаємозв’язок категорій складає загальний закон розвитку і зміни в області пізнання об’єктивного світу.
Історичний аспект питання
Питання щодо можливості і дійсності у філософії, їх співвідношення з глибокої давнини був об’єктом уваги мислителів. Першу систематичну його розробку можна знайти в Арістотеля. Він розглядав дійсне і можливе як загальні сторони пізнання і справжнього життя, як пов’язані між собою моменти становлення.
Тим не менше в деяких випадках Аристотель показував непослідовність: він допускав відрив дійсного від можливого. Наприклад, у навчанні про матерії, яка є можливістю й здатна стати дійсністю виключно за допомогою оформлення, де реалізується та чи інша мета, в міркуваннях щодо першоматерії як найчистішої можливості, а також про перших сутності, виступаючих чистої дійсністю, можна знайти метафізичне протиставлення досліджуваних категорій. Наслідком тут служить поступка ідеалізму у вигляді вчення щодо “форми форм”, тобто “першодвигуна” світу, бога і вищої мети існуючих на планеті предметів і явищ.
Представлену антидиалектическую тенденцію філософії Аристотеля абсолютизировала, після чого свідомо поставила на службу теології та ідеалізму середньовічна схоластика. Варто зауважити, що у вченні Фоми Аквінського матерія вважалася невизначеної, пасивної і безформною можливістю, якої тільки божественна ідея, іншими словами, форма надає об’єктивну дійсність у філософії. Бог, будучи формою, виступає джерелом і метою руху, активним початком, а також розумної причиною реалізації можливого.
Тим не менш в Середні століття разом з пануючою мала місце і прогресивна тенденція в філософській науці. Вона втілювалася в спробах подолати непослідовність Арістотеля і уявити форму і матерію, дійсність і можливість в єдності. Яскравим прикладом можливості і дійсності у філософії служить творчість Абу-Алі Ібн-Сіни (Авіценни), таджицького мислителя Х – XI ст. і Ібн-Рошда (Аверроеса), арабського філософа XI I ст., в якому знайшла втілення представлена тенденція.
Дещо пізніше ідею єдності розглядаються на базі атеїзму і матеріалізму розвинув Дж. Бруно. Він стверджував, що у Всесвіті не форма породжує світ, в якому ми живемо, дійсність, а вічна матерія має нескінченне різноманіття форм. Матерію, яка вважається першим початком Всесвіту, італійський філософ тлумачив по-іншому, ніж Аристотель. Він стверджував, що вона є дещо, що вивищується над протилежністю форми і субстрату, виступає в той же час як абсолютна можливість і абсолютна дійсність.
Взаємозв’язок між категоріями в світі конкретики
Дещо інше співвідношення між філософськими категоріями для позначення об’єктивної реальності і можливого вбачав італійський філософ Дж. Бруно у світі конкретних речей. Так, в даному випадку вони не збігаються, їх необхідно розрізняти, що, з іншого боку, не виключає їхнього взаємозв’язку.
Названі діалектичні ідеї метафізичним матеріалізмом XVII – XVIII ст. були втрачені. Вони залишилися в рамках механістичного розуміння детермінізму разом з абсолютизацією певних зв’язків, притаманній йому, а також запереченням об’єктивних особливостей можливого і випадкового. Варто зауважити, що поняття можливого прибічники матеріалізму включали в категорію подій, причини яких ще не пізнані. Іншими словами, вони вважали за можливе специфічним продуктом неповноту людського знання.
Трактування В. Канта
Цікаво знати, що суб’єктивно-ідеалістичне визначення проблеми можливого і дійсного життя розвинув І. Кант. Філософ заперечував об’єктивний зміст названих категорій. Він стверджував, що “…відмінність дійсних речей від можливих є таке, що має значення лише суб’єктивного відмінності для людського розуму”. Варто зауважити, що І. Кант вважав можливим те, думки про що немає суперечності. Подібний суб’єктивістську підхід до дійсного і можливого був підданий досить різкій критиці з боку Гегеля, який розвинув діалектичне вчення про даних категоріях, їх взаимопереходах і протилежності в рамках об’єктивного ідеалізму.
Закономірності категорій у філософії марксизму
Закономірності взаємозв’язку світу, в якому ми живемо, і можливого, які були геніально вгадано Гегелем, отримали матеріалістичне наукове обґрунтування у філософії марксизму. Саме в ній дійсність і можливість були осмислені вперше як категорії, що відображають деякі суттєві і загальні моменти діалектичного у відповідності зі своїм характером розвитку і зміни об’єктивного світу, а також пізнання.
Взаємозв’язок категорій
Дійсність і можливість знаходяться в так званому діалектичній єдності. Розвиток будь-якого явища починається з назрівання його передумов, іншими словами, його існування у вигляді можливості, здійснюється виключно в разі наявності конкретних умов. Схематично це можна відобразити як рух від можливості, що з’являється в надрах тієї чи іншої дійсності, до нового дійсному з притаманними йому можливостями. Тим не менше така схема, будучи всякої схемою взагалі, огрубляет і спрощує реальні відносини.
В універсальному і загальній взаємодії явищ і предметів будь-вихідний момент є результатом попереднього розвитку. Він перетворюється у вихідний пункт подальших змін, іншими словами, протилежності — дійсне і можливе виявляються в даному взаємодії рухливими, тобто міняються місцями.
Таким чином, ставши дійсністю за підсумками реалізації можливостей появи при певних умовах органічних форм, які полягали, насамперед, у неорганічної матерії, життя на Землі стала базою, на якій сформувалася можливість появи мислячих істот. Отримавши у відповідних умовах реалізацію, вона, в свою чергу, стала основою формування можливостей подальшого розвитку людського суспільства на Землі.
Відносна протилежність
З вищесказаного можна зробити висновок про те, що протилежність дійсного і можливого не абсолютна — вона відносна. Дані категорії взаємопов’язані. Вони діалектичним чином переходять один в одного. Варто зауважити, що облік діалектичних особливостей взаємозв’язку дійсного і можливого важливий як в теорії, так і на практиці. Якісне своєрідність станів, які відображають аналізовані категорії, передбачає, що треба враховувати представлене відмінність. “Саме в “методології”…, — зазначав в. І. Ленін, — потрібно розрізняти можливе і дійсне”.
Розглянемо ідеї в. І. Леніна
Тут цікаво відзначити наступне:
- Щоб відрізнятися успішністю, практична діяльність повинна базуватися на дійсній. В. І. Ленін багато разів звертав увагу на те, що марксизм ґрунтується на ґрунті фактів, але не можливостей. Варто додати, що марксист в посилки власної політики повинен ставити лише безперечно і точно доведені факти.
- Природно, що людська діяльність, пов’язана з перетворенням дійсності повинна формуватися з урахуванням об’єктивно властивих даній дійсності тенденцій розвитку, можливостей. Проте це не дає підстави, щоб ігнорувати якісну відмінність, що існує між можливим і дійсним: по-перше, далеко не кожна можливість реалізується; по-друге, якщо можливе і стає реальністю, то не треба забувати, що даний процес, що відбувається в суспільному житті, є часом періодом гострої боротьби сил суспільства і вимагає цілеспрямованої, напруженої діяльності.
Заключна частина
Отже, ми розглянули такі поняття, як можливість і дійсність, а також кілька прикладів з життя щодо даної теми. На закінчення слід зазначити, що ототожнення розібраних категорій породжує небезпечну пасивність і самозаспокоєність. Так, розуміння діалектики дійсності і можливості визначається великим практичним значенням, так як допомагає знаходити можливості, які обґрунтовано сукупністю реальних відносин, свідомо боротися за абсолютне твердження нового, передового, а також не створювати необґрунтованих ілюзій.
