Елементи об’єктивної реальності
Справа в тому, що навіть в науці після дискурсивного повороту людство не заперечує повною мірою зовнішню реальність. Тобто, безумовно, на якого може впасти цегла і це закінчиться трагічно. Дане твердження – факт. Але цей варіант не соціальний, а швидше медико-фізіологічний. Але тим не менше сам світ позбавлений якихось смислів і значень. І в цьому підході передбачається, що людина, а точніше, люди, включені в якісь спільноти, наділяють один одного певними смислами і значеннями.
Філіпс Йогерсон пропонує наступний приклад. Елемент об’єктивної реальності — потоп. Об’єктивний факт — відбувається повінь, гинуть люди, потерпає майно, відбувається екологічна катастрофа місцевого характеру.
Але після побудови задачі в справу вступають різноманітні способи пояснення зовнішнього світу. Зокрема, ми можемо використовувати, наприклад, політичний дискурс, тобто певний спосіб пояснення світу.
Влада як засіб конструювання конфліктної соціальної реальності постає в даному конкретному випадку. Товариство може сказати, що повінь — це вина місцевого самоврядування в кращому випадку, але частіше за все винен весь уряд в цілому. Влада своєчасно не проводили технічну перевірку, вся верхівка політики корумпована, вони не простежили за станом дамби, вони не повідомили населення, не справили своєчасно евакуацію. Люди постраждали, тому що в ході цього повінь місцеві влади показали свою некомпетентність. І так далі. Ось він, політичний дискурс, який можна часто зустріти у повсякденному житті.
Екологічний дискурс — по-перше, суспільство не може сказати, наприклад, про те, що повінь є наслідком діяльності будь-якого заводу, який спровокував своїми токсичними викидами дане екологічне лихо. Або це може бути наслідком глобального потепління. Повінь є наслідком того, що в силу легковажного безвідповідально підходу капіталістичних корпорацій викиди вуглекислого газу збільшуються, льодовики тануть і призводять до даного конкретного повені. Так, це був просто прорив дамби, але ми повинні розглядати це в більш широкому екологічному контексті. Цей потоп – лише перший дзвіночок для прийдешнього затоплення всієї земної кулі.
Соціальне конструювання релігійної реальності — це село загинуло за гріхи. Повінь сталося тому, що в даному населеному пункті всі громадяни любили випити, простіше кажучи, були алкоголіками. Цілком очевидно, що в даному прикладі суспільство може звернутися до образів Содому і Гоморри. Громада, яка загинула через свого негідної поведінки, не дотримувалася мораль та релігійні правила.
Крім перерахованих дискурсів, ми можемо звернутися ще до десяткам і сотням пояснювальних моделей, наприклад, конструювання соціальної реальності засобами масової інформації. Вони дозволяють нам певним чином помістити себе в контекст соціальної реальності, а її, в свою чергу, в якийсь більш широкі історичний, культурний і природний соціальний контекст.
