Розкольники проти розкольників
В православ’ї католичність або соборність церкви відіграє величезну роль. З часів богословських суперечок, що сталися в IX-XI століттях, кульмінацією яких став остаточний розкол 1054 році, східні православні церкви розглядали Рим як розкольницький вигляд, який порушив істотну католицькість християнської віри, ввівши нові доктрини (див. Filioque).
З іншого боку, модель пентархії ніколи не була повністю застосована в Західній Церкві, яка обрала теорію Примаса єпископа Риму, віддавши перевагу ультрамонтанству над собором. Назва «Патріарх Заходу» рідко вживалося татами аж до XVI-XVII століть і було включено в «Аннуарио-понтифио» з 1863 по 2005 рік, будучи скинутим і перейшли в історію, застарілим і практично непридатним для використання.
Східні православні церкви (коптські, сирійська, вірменська, ефіопські, еритрейські, маланкаранские) також підтримують позицію, що їх громада становить Єдину, Святу, Кафолічну і Апостольську церкву. У цьому сенсі східне православ’я підтримує свої давні еклезіологічні традиції апостольства (апостольська наступність) і католичність (універсальність) Церкви. Існує навіть Кафолічна православна церква Франції.
