Історія папства захоплює багатьох дослідників і простих людей. Тому пропонуємо детально вивчити роль верховного ієрарха, яку завжди займав Тато у главі римсько-католицької церкви. Згідно з католицькою доктриною, починається вона з часів Петра і триває до наших днів.
Часи імператорів
Почнемо з вивчення ролі папства в історії Середньовічної Європи. У часи Ранньої Церкви єпископи Риму не мали тимчасової влади до часів Костянтина. Крім римського, існували також остроготское папство, візантійське і франкське. З часом воно консолідувало свої територіальні претензії на частину півострова, відомого як папські держави. Після цього роль сусідніх суверенів була замінена впливовими римськими сім’ями в часи saeculum obscurum. Якою б важливою не була роль Папи Римського, історія папства визначалася не їм одним.
Цезарепапизм
З 1048 за 1257 рік папство зазнавало зростаючий конфлікт з лідерами і церквами Священної Римської і Візантійської імперії (Східна Римська імперія). Кульмінацією останнього став розкол між Сходом і Заходом, який розділив Західну і Східну Церкву. У 1257-1377 роках Папа, хоча і був єпископом у Римі, іноді проживав в інших італійських містах і в Авіньйоні. За поверненням Пап в Рим після Авіньйонського папства пішов західний розкол. Тобто поділ західної церкви між двома і на якийсь час трьома конкуруючими заявниками. Як це випливає з історії папства Джона Норвіча, переказаної їм у ряді публікацій.
Заступництво мистецтв
Папство відомо своїм художнім і архітектурним патронажем, набігами на європейську політику влади і теологічними викликами папської влади. Після початку протестантської Реформації Папство Реформації і Папське Бароко вели Католицьку Церкву через Контрреформацию. Папи в епоху революції стали свідками найбільшої конфіскації церковного майна. Римський питання, що виник в результаті об’єднання Італії, призвів до втрати багатьох держав і створення Ватикану.
Історичні корені
Католики визнають Папу як наступника Святого Петра, якого Ісус позначив як «камінь», на якому повинна була бути побудована Церква. Хоча Петро ніколи не носив титул «Папа», католики визнають його першим єпископом Риму. Офіційні декларації Церкви говорять про те, що понтифіки займають в колегії єпископів позицію, аналогічну тій, яку Петро займав в «колегії» апостолів. Він був князем апостолів, в той час як колегія єпископів є відмінною сутність, розглядається деякими як наступник.
Багато хто заперечує, що Петро і ті, хто стверджував, що він був його безпосередніми наступниками, мали загальновизнану верховну владу над усіма попередніми церквами, посилаючись замість цього на те, що єпископ Риму був і залишається «першим серед рівних», як заявив Патріарх Православної Церкви в II столітті нашої ери і знову в XXI столітті. Однак те, що ця форма повинна прийняти, є предметом суперечок і розбіжностей до сьогоднішнього дня між католицькою і православною церквами, які були однією Церквою, принаймні, для перших семи вселенських соборів до формального розколу над папським першістю.
Багато хто з єпископів Риму в перші три століття християнської ери були неясними фігурами. Кілька людей померли мученицькою смертю під час переслідувань. Більшість з них брали участь в інтенсивних богословських суперечках з іншими єпископами.
Витоки
Якщо вірити “Історії папства” С. Р. Лозінського, легенда про перемогу Костянтина I в битві при Мильвийском мосту (312 р.) пов’язує його бачення хі-ро і тексту в знакових знамення на небі, а також відтворює цей символ на щитах його військ. В наступному році Костянтин і Ліциній проголосили терпимість до християнства Міланським едиктом, а в 325 році Костянтин скликав і очолив Перший Нікейський собор, перший Вселенський. Однак це не має особливого відношення до Папи, який навіть не був присутній на соборі; фактично, першим єпископом Риму, якого одночасно називають Татом, є Дамас I (366-84). Більш того, між 324 і 330 роками Костянтин переніс столицю Римської імперії із Риму до Візантії, колишній грецький місто на Босфорі. Влада Риму була передана Візантії, яка пізніше, в 330 році, стала Константинополем, а сьогодні – Стамбулом.
Хоча «Пожертвування Костянтина» ніколи не відбувалося, Костянтин передав Латеранський палац єпископа Риму, і близько 310 року нашої ери почалося будівництво Костянтинівської базиліки в Німеччині під назвою Аулу Палатіна.
Імператор також встановив Базиліку Старого Святого Петра, або Константинистскую Базиліку, Базиліку Святого Петра у Ватикані, на місці поховання Святого Петра, як це прийнято християнською спільнотою Риму після його звернення в християнство, як це випливає з “Історії папства” Гергея Е.
Остготское папство
Остготский період тривав від 493 до 537 рр. Цей час можна назвати початком історії папства в Середні століття. Вибори понтифіка в березні 483 роки були першими, коли не існував західно-римський імператор. Папство перебувало під сильним впливом Остроготского Королівства, якщо Папа Римський не був безпосередньо призначений Остроготическим Королем. Вибір і управління Папами в цей період перебували під впливом Аталарика і Теодадада. Цей період закінчився з (пере) завоюванням Юстиніаном I Риму під час Готичної війни, інавгурацією візантійського понтифіка (537-752 рр.). Цей етап історії папства надзвичайно важливий.
Роль остготів стала зрозумілою під час першого розколу. Коли 22 листопада 498 року двоє чоловіків були обрані Татом. Наступний тріумф Папи Симмаха (498-514) над Антипою Лаврентій є першим зареєстрованим прикладом симонії в історії Папи. Сіммах також встановив практику Пап, називаючи своїх наступників, яка зберігалася до тих пір, поки в 530 році не був зроблений непопулярний вибір, і суперечки тривали до вибору в 532 році Іоанна II, першого переименовавшего себе в спадщину.
Візантійське папство
Це папство було періодом візантійського панування з 537 по 752 роки, коли Папи вимагали схвалення візантійських імператорів для епископального освячення, і багато понтифіки були обрані з апокризаций (зв’язків від Папи до імператора) або мешканців візантійської Греції, Сирії або Сицилії. Юстиніан I підкорив італійський півострів в готичній війні (535-54) і призначив наступних трьох Пап, що буде продовжено його наступниками, а потім буде делеговано екзархату Равенни.
Римське Герцогство було Візантійським районом в Екзархаті Равенни, яким керував імперський функціонер з титулом Дукс. В межах екзархату двома головними округами були країна біля Равенни, де екзарх був центром візантійської опозиції лангобардам, і герцогство Римське, яке охоплювало землі Лаціума на північ від Тібру і Кампанії на півдні до як гарильяно Там сам папа був душею опозиції.
У 738 році ломбардський герцог Трансамунд Сполетський захопив замок Галлезе, який захищав дорогу в Перуджу. Великим платежем папа Григорій III змусив герцога повернути йому замок.
Імператорська корона, колись належала імператорам Каролінгів, оскаржувалася між їх зламаними спадкоємцями та місцевими володарями; ніхто не вийшов переможцем, поки Оттон I, імператор Священної Римської імперії, не вторгся в Італію. Італія стала складовим королівством Священної Римської імперії в 962 році, з цього моменту імператори були німцями. По мірі того, як імператори зміцнювали свої позиції, північні італійські міста-держави поділялися на гвельфів і гібелінів. Генріх III, імператор Священної Римської імперії, виявив трьох протиборчих пап під час відвідин Риму в 1048 році з-за безпрецедентних дій Папи Римського Бенедикта IX. Він скинув всіх трьох і встановив свого кандидата, а саме папу Климента II, про що ми знаємо з праці, написаного Гергеем.
Папи проти Цезарів
Історія папства з 1048 за 1257 рр. буде відзначатися конфліктом між ними і імператором Священної Римської імперії. В першу чергу суперечкою про інвестиції, суперечкою про те, хто – тато чи імператор міг призначати єпископів в Імперії. Прогулянка Генріха IV в Каноссу в 1077 році, щоб зустрітися з папою Григорієм VII (1073-85), хоча і не викликає диспозицій в контексті більш великого спору, стала легендарною. Хоча імператор відмовився від будь-якого права вкладати кошти в Конкордат Черв’яків (1122 р.), проблема знову загострилася.
Як свідчить “Історія папства” Лозінського, давні розбіжності між Сходом і Заходом також увійшли в розкол між Сходом і Заходом і хрестові походи. У перших семи Вселенських Соборах брали участь як західні, так і східні прелати, але зростаючі доктринальні, духовні, мовні, політичні і географічні відмінності в кінцевому підсумку призвели до взаємних звинувачень та відлучення. Виступ Папи Урбана ІІ (1088-99) на Раді Клермон в 1095 році стало об’єднуючим закликом до Першого хрестового походу.
Галлизация папства
Після сімдесяти років, проведених у Франції, папська курія була природно французької у своєму ставленні і, значною мірою, у своєму штаті. У Римі деяка напруженість. Натовп римлян, яка, як кажуть, була в загрозливому настрої, вимагала римського папу або, принаймні, італійського. У 1378 році конклав обрав італійця з Неаполя тата Урбаном VI. Його непримиренність до посади незабаром відштовхнула французьких кардиналів. А поведінка римської натовпу дозволило їм в ретроспективі заявити, що його обрання було недійсним, проголосувало під примусом. Це чудово описано в книзі Лозінського “Історія папства”.
Французькі кардинали вийшли на власний конклав, де вони обрали одного з свого числа, Роберта Женевського. Він взяв ім’я Климент VII. 1379 року він повернувся в Папський палац в Авіньйоні, а Урбан VI залишився в Римі.
Західний розкол
Це був початок важкого періоду з 1378 за 1417 рік, який католицькі вчені називають «західним розколом» або «великим суперечкою антипап» (який деякі світські і протестантські історики називають «другим великим розколом»). коли партії всередині католицької церкви були розділені в їх відданості між різними претендентами на посаду папи. Констанцький собор у 1417 році остаточно вирішив суперечку.
Деякий час були навіть дві папські курії і два кардинала, кожен з яких обирав нового папу для Риму або Авіньйона, коли смерть створила вакансію. Кожен Тато лобіював підтримку між королями і принцами, які протистояли один одному, змінюючи приличность в залежності від політичної переваги. Історія папства завжди цим характеризувалася.
У 1409 році в Пізі було скликано раду для вирішення цієї проблеми. Собор оголосив обох існуючих пап розкольниками і призначив нового, Олександра V. Але існуючих пап не переконали піти у відставку, тому в церкві було три папи.
Ще одна порада був скликаний у 1414 році в Констанці. У березні 1415 р. писанский Папа Іван XXIII таємно втік від Констанції; він був повернутий у полон і скинутий в травні. Римський папа Григорій XII добровільно пішов у відставку в липні.
Авіньйонський папа Бенедикт XIII відмовився приїхати в Констанц. Незважаючи на особистий візит імператора Сигізмунда, він не розглядав відставку. Рада остаточно скинув його в липні 1417 року. Але він відправився в Іспанію і продовжив правити церквою як тато, створюючи нових кардиналів і видаючи укази, аж до своєї смерті в 1423 році.
Рада в Констанці, остаточно очистити поле від тат і антипоп, обрав папу Мартіна V татом в листопаді.
Епоха колоніалізму
Папи частіше закликали вирішувати спори між конкуруючими колоніальними державами, ніж вирішувати складні богословські суперечки. Відкриття Колумбом в 1492 році засмутило нестабільні відносини між королівствами Португалії і Кастилії, чия боротьба за володіння колоніальними територіями регулювалася папськими биками 1455, 1456 і 1479 років. Олександр VI відповів з три бика, датовані 3 і 4 травня, які були дуже сприятливі для Кастилії; третій Inter Caetera (1493) надав Іспанії монополію на підкорення та колонізацію Америки.
Згідно Імону Даффі, «папство Ренесансу викликає образи голлівудського видовища, декадансу та притягання. Сучасники дивилися на« Ренесанс Рим »так само, як ми тепер бачимо Вашингтон Ніксона, місто повій з витратними рахунками і політичного хабарництва, де усі мали ціну де нічому і нікому не можна було довіряти. Здавалося, самі папи задають тон. Наприклад, Лев Х сказав: «Давайте насолоджуватися папством, оскільки Бог дав нам його». Деякі з цих пап взяли коханок і батьків, займалися інтригами або навіть вбивствами. У Олександра VI було чотири визнаних дитини: Чезаре Борджіа, Лукреція Борджіа, Джоффре Борджіа і Джованні Борджіа до того, як він став Папою Римським.
Об’єднання Італії
Тимчасовою столицею Італії була Флоренція з 1865 року. Після розгрому папських військ у 1870 році італійський уряд переїхав на берег Тибру рік. Віктор Еммануїл влаштувався в Квірінальському палаці. Вперше за тринадцять століть Рим став столицею об’єднаної Італії.
Створення Ватикану
Папи XIX і XX століть проявляли свою духовну владу з більшою енергією і у всіх аспектах релігійного життя. Наприклад, у найважливішому понтифікат папи Пія IX (1846-1878) вперше в історії був твердо встановлений папський контроль над діяльністю католицьких місіонерів у всьому світі.
Правління Пія Одинадцятого відрізнялося живою активністю за всіма напрямами і випуском багатьох важливих документів, часто у формі енцикліки. У дипломатичних справах Пію спочатку допомагав П’єтро Гаспаррі, а після 1930 року – Еудженіо Пачеллі (змінив його на посту папи Пія XII). Шедевром кардинала Гаспаррі був Латеранський договір (1929), укладений з фашистами. Але думка Ватикану і Муссоліні в частині виховання молоді все-таки розрізнялося. Кульмінацією цього стало сильне папське лист (Non abbiamo bisogno, 1931). В якому стверджувалося, що неможливо бути одночасно фашистом і католиком. Відносини Муссоліні і Папи римського весь час залишалися не дуже хорошими, про що докладно написано в книзі Е. Гергея “Історія папства” (м 1996).
Міжвоєнний час
Папство до війни то вітало, то засуджувало фашистські рухи в Європі. Документ Пія XI під назвою Mit Brennender Sorge – енцикліка, осудна думка, що «підносить расу, або людей, або держава, або певну форму держави… вище їх стандартної цінності і обожнює їх до рівня ідолопоклонства», була написана німецькою мовою замість латинського. Крім того, читалася наступним чином: в німецьких церквах у Вербну неділю 1937 року. Книга “Історія папства” докладно це описує.
Війна, повоєнний час і наші дні
Хоча після багатьох років відновлення Церква процвітала на Заході і в більшості країн, що розвиваються, вона зіткнулася з самими серйозними переслідуваннями на Сході. Шістдесят мільйонів католиків потрапили під режими, в яких домінували радянська влада, в 1945 році десятки тисяч священиків і релігійних діячів були вбиті, а мільйони були депортовані в радянський і китайський Гулаги. Комуністичні режими в Албанії, Болгарії, Румунії та Китаї практично знищили римсько-католицьку церкву в своїх країнах. Сучасна історія папства йде в тому ж руслі, в якому йшла весь останній вік: поступове перетворення в комерційну організацію, лібералізація і прийняття західних політичних тенденцій все ще визначають історичний розвиток Ватикану.
