Гарольд Гарфинкель – засновник этнометодологии

Harold Garfinkel, соціолог, народився 29 жовтня 1917 року. Він був заслуженим професором соціології в Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі, де працював з 1954 року до своєї відставки в 1987 році. У 1950-х роках він ввів термін этнометодология.

Этнометодология Р. Гарфінкель вивчається в таких областях, як соціальна антропологія, комунікація та інформатика, педагогіка, наука і техніка. Стало узвичаєним називати його батьком-засновником этнометодологии.

Сутність поняття

У соціальних науках методологія зазвичай відноситься до систематичних способів збору та аналізу даних, але, слідуючи Гарфинкелю, этнометодологи ідентифікували його з широким колом звичайних здібностей, таких як участь у розмовних обмінах, навігація по дорожніх ситуацій і розпізнавання того, що відбувається в конкретних соціальних умовах. Ідея полягала в тому, що сукупність таких практик накопичується в масовому порядку серед речей і людей, які ми називаємо суспільством, навіть якщо учасники певних практик не прагнуть до чого-небудь, крім безпосередніх обставин.

Наукова робота

Основна робота Гарфінкель «Дослідження з этнометодологии» (1967) ставить під сумнів теорії «зверху вниз», які припускають, що суспільство побудоване навколо відносно обмежених наборів правил і всеосяжних цінностей. Він представив альтернативну картину суспільства «знизу вгору», створену з незліченних випадків імпровізованого поведінки, адаптованого до конкретних ситуацій. Хоча багато вчених не прийняли його бачення, соціальні теоретики і філософи, такі як Ентоні Гідденс, П’єр Бурдьє і Юрген Хабермас, визнали за необхідне звернути увагу на цю теоретичну проблему.

Этнометодологи показали, що формальні методи і процедури, які мають місце в залах судових засідань, наукових лабораторіях і на робочих місцях, підкріплюються повсякденним розумінням, аргументативной практикою і придбаними навичками. Гарфинкель заперечував ідею про те, що соціологічні методи базуються на спеціальній науковій раціональності, яка не залежить від ірраціональної і суб’єктивної основи звичайного соціального поведінки. Деякі були стурбовані тим, що бачення Гарфінкель зруйнувало саму ідею об’єктивної науки про суспільство; інші намагалися домовитися, яким чином можна вивчати суспільство як створений продукт колективної діяльності.

Дивіться також:  «Острах» — це природна реакція на несподівану

Біографія

Гарольд Гарфинкель виріс в Ньюарку, штат Нью-Джерсі, де його батько, Авраам, керував невеликим бізнесом. Гарольд вивчав бухгалтерський облік в коледжі Ньюарка, але проявив інтерес до соціології. У 1942 році він отримав ступінь магістра соціології в Університеті Північної Кароліни. Його ранні публікації, засновані на магістерської дисертації про расових відносинах на американському півдні, продемонстрували гостре розуміння і здатність вільно говорити на простому англійською мовою. Його перша публікація Color Trouble була квазі-вигаданим розповіддю про конфлікт, який виник, коли афроамериканська жінка відмовилася сидіти в задній частині автобуса, коли автомобіль перетнув лінію Мейсона-Діксона по дорозі з Нью-Йорка в Північну Кароліну. Він був включений у збірку кращих оповідань 1941 року.

Після служби під час Другої світової війни, він почав свою докторантуру разом з Тэлкоттом Парсонсом в Гарварді. За прикладом останнього Гарольд зайнявся теоретичними розробками. Його роботи стали звивистими і важкими для розуміння як непосвячених, так і багатьох присвячених.

Т. Парсонс і його учні прагнули заново винайти соціологію. Для цього вони сформулювавши всеосяжну теорію соціальної структури і соціальних дій. Гарфинкель поділяв ці амбіції, але в підсумку пішов зовсім іншим шляхом.

Основні ідеї

Він прагнув дослідити ймовірне існування громадського порядку з допомогою низки унікальних досліджень, які порушили звичайні процедури в домашніх господарствах і громадських місцях. Навіть, мабуть, легкі збої, такі як роль ввічливого незнайомця за обіднім столом власної сім’ї, викликали вибухові реакції з обуренням. Це продемонструвало моральну відповідальність, закладену навіть самі повсякденні рутинні дії. Всупереч переважаючим спробам соціальних теоретиків вивести індивідуальні дії з постульованих соціальних структур, Гарфинкель заглибився в дрібниці повсякденного життя. Він не прагнув звести дії до психологічних або неврологічних причин; замість цього він намагався проводити комунікативні дії аж до їх основних деталей.

Дивіться також:  Гармата — це що таке: тлумачення

Особистість вченого

Гарольд Гарфинкель був чудовою людиною і мінливою особистістю. У бесідах він використовував разюче оригінальні аргументи, унікальні приклади і дивні фрази. Під час семінарів та уроків він обмірковував питання, представляючи їх візуально, майже театрально, роблячи паузу протягом непомірного кількості часу, поки новачки чекали його слів. Часто він порушував тишу загадковими заявами і анекдотами. Його твори і опубліковані лекції були пронизані глибоким розумінням іронії і абсурду.

Помер Гарольд Гарфинкель у віці 93 років у 2011 році. Його трохи пережила його дружина Арлін, на якій він був одружений протягом 65 років. У пари залишилися діти – Лія і Марк.

Вибрані публікації

Основна частина оригінальних творів Гарольда Гарфінкеля була представлена у вигляді наукових статей і технічних звітів, більшість з яких згодом були перевидані у вигляді голів книг.

Однак, щоб оцінити послідовний розвиток думки вченого, важливо зрозуміти, коли ці твори були написані. Наприклад, «Соціологічне бачення», яке було опубліковано відносно недавно, насправді було написано, коли Гарольд Гарфинкель був аспірантом. Це анотована версія чорнового варіанту дисертації, підготовленого через два роки після прибуття в Гарвард.

«Соціологічна теорія інформації» була написана ще тоді, коли він був студентом. Вона була заснована на звіті 1952 року, підготовленому спільно з проектом організаційного поведінки в Прінстоні. Деякі з ранніх робіт з этнометодологии згодом були перевидані. Цей том вважається класичним для тих, хто працює у цій галузі. Пізніше Гарольд Гарфинкель відредагував антологію, демонструє приклади ранніх этнометодологически обґрунтованих досліджень. Добірка його більш пізніх робіт була перевидана в якості програми этнометодологии. Цей збірник разом з дослідженнями являє собою остаточне виклад етнометодологічного підходу.