Російська культура, язичництво зародилися в глибокій старовині. Вони увібрали в себе світогляд первісних людей. З нього і виростали усі наступні релігії. І без знання про російською язичництві релігія сучасних росіян буде поставати неповно.
Тенденції
При цьому вірування постійно змінювалися з роками. Змінам піддавалися уклад життя, заняття слов’ян. Вони по-різному уявляли собі світ, але одне в історії язичництва київської Русі залишалося незмінним – ця віра була тісно пов’язана з природними силами. Це було поклоніння їм. Монотеїстичне православ’я згодом увібрало в себе тисячолітні традиції російського язичества. Колишні боги переносилися на нових.
Святий Ілля мав риси Перуна, а Параскева – рисами Мокоші. Святий Власій відображав Велеса. Російське язичництво та православ’я тісно взаємопов’язані. І божества постійно обростали новими ознаками, змінювалися імена, з’являлися нові епітети. Вони займали нові місця в пантеоні.
Джерела
Джерелом таємницею історії російського язичества залишаються середньовічні хроніки, повчання проти язичницьких божеств, літописи. Є й відомості, почерпнуті з фольклору, з археологічних розкопок. При цьому важливо пам’ятати, що історію пише переможець. І про те, що стародавні слов’яни вчепилися в релігію своїх предків, можна тільки здогадуватися завдяки тому, як багато перейняло з язичництва руське християнство. І потрібно враховувати, що багато даних про давньої релігії були загублені.
Так, не збереглися відречені книги. Так називали чарівні писання, які привезли на Русь з Візантії і з західних територій. Те ж найменування давали всім листам, на яких народ писав про свої прикмети, повериях, забобони. Примітно, що російський народ масово вмів писати, на відміну від європейців того часу. Листа навчалися і хлопчики, і дівчатка з селянських родин, і люди активно листувалися між собою. Тому таких цінних листів від різних шарів суспільства було багато. Але залишилися відомості про цих найцінніших пам’яток історії російського язичества тільки в християнській літературі, яку, на відміну від них, що зберегли. Колись всі язичницькі артефакти були заборонені, їх масово знищували. І лише рідкісні екземпляри люди потай зберігали протягом довгих століть. І вони спливали у представників сучасного російського язичництва, ворожок, чаклунок. Відома отреченная книга – «Остролог». Це астрологічні зауваження, якими користувалися ще руські князі часів язичництва. Стародавні слов’яни розглядали, як впливали зірки на щастя новонароджених, передбачали долі народів, війни і так далі. Про хворобах і врожаї розповідав «Громник». А «Молник» являє собою збірник про пророкування блискавок.
У «Коляднике» є прикмети, які розподілені по днях. Таких книг ще кілька, але більшу частину оповідань про російській язичництві наказав знищити батько Петра I, Олексій Михайлович.
Артефакти
Коли відбулося хрещення Русі, язичництво зберігалося в країні в нових формах. Зокрема, зберігалися традиції в змеевиках. Вони були зроблені з металу або каменю, це медальйони з сюжетами християнської релігії. Але на зворотній стороні, яка не була видно оточуючим, перебував міфологічний символ, як правило, зі зміями. Це язичницький символ, як правило, змієногої прародительки скіфів або голова Горгони. Виготовлення тривало аж до 15-16 століть.
Сучасні відомості
Так, російське язичництво досі залишається мало вивченим. На першому місці у давніх слов’ян перебував бог Сонця – Даждьбог, Хорс, Велес. До цих пір немає точного пояснення того, чому у нього було кілька імен. Дажбог вважався покровителем тепла, світла. Велес був покровителем худоби, а великий Хорс – це сонячне світило саме.
Перун уособлював собою грозу, страшні грім і блискавку. Вітер був Стрибогом. Небеса називали Сварогом, це був батько Даждьбога, і останнього називали Сварожичем. Землю називали Мати-Сирою Землею. Так, у російській язичництві вшановували Матір-Землю, Дажбога, Велеса.
При цьому образи не були такими ж яскравими, як у грецькій міфології. Не було розвинутої мережі храмів, чітко оформленої касти жерців. Відомо, що відкриті місця оформлялися ідолами, де відбувалися жертвоприношення. Часом вони були людськими, але це було скоріше рідкістю. При цьому варязькі міфи не вплинули на розвиток слов’янських, навіть при тому, що варяги були пов’язані зі слов’янами. Вони міняли свій культ на російське язичництво часом. Відомо, що варяг князь Ігор разом з дружиною клявся слов’янським Перуном, вклонявся йому.
Язичницький культ
Більше культу природних сил у росіян був розвинений лише культ предків. Давно померлі родичі обожнювалися, вважалися покровителями роду. Родоначальника так і називали – рід або щур. Від останнього слова походить сучасне слово пращур. Йому також робили жертвопринесення. Прародительку називали рожаницей, її шанували таким же чином, як і рід. Але коли родові зв’язки були зруйновані, замість щура стали почитати будинкових. Це був покровитель двору, який керував господарством.
Слов’яни вірили у загробне життя, і вважалося, що душі тих, що пішли в інший світ залишалися на землі і селилися в полях, лісах і водах – русалки, лісовики, водяні. Всі явища природи були живими, стародавні російські спілкувалися з ними. Так формувалися поганські святкування, які безпосередньо були пов’язані з шануванням природних сил і культом предків.
Наприклад, стародавні російські вітали «поворот сонця на літо». Особливе свято – це коляда, яка по-іншому називалася «ов-сень». Після цього свята йшли проводи зими, зустріч весни. Проводжали і літню пору – «купайла».
Також був поширений тризн – це спогад про померлих. Були свята «русалій», «радуниця» — під час них російські язичники згадували пішли в світ інший. Примітно, що багато звичаї, прийняті в той час, пережили язичество. Так, коляда залишилася на Святках, проводи зими — Масляної, а радуниця — на Святий і Фоміної тижнях. Русалії прийнято відзначати на Іванов день.
Зміна язичництва
Примітно, що за вісім років до прийняття християнства сам князь Володимир на державному рівні встановив кілька найважливіших божеств. В літописах збереглися відомості про людські жертвоприношення тієї епохи.
Сліди культу
Мати-Сиру Земля, як вважали язичники, і віддавала життя, і забирала її. У слов’янському культі її зображували у вигляді жінки, і все зелене було її волоссям, коріння були жилами, скелі – кістьми. А річки були кров’ю. Коли її ім’ям клялися, при цьому їли жменю землі. І якщо людина порушує її – це було подібно смерті. Вважалося, що Мати-Земля не буде носити на собі того, хто зрадив клятву. І це вірування залишилося у фразі: «Щоб мені крізь землю провалитися».
Требой для неї було зерно. Шанувався рід, і найвідомішими рожаницями були Лада з дочкою Лелею. Лада – це захисниця родини, любові, родючості. Ладо в давніх переказах означало улюбленого друга, коханця. Жіноча форма того самого слова – це коханка, наречена, дружина.
Леля вважалася покровителькою весняних паростків і квітів. Вона була богинею дівочої любові. Їм представниці жіночої статі збирали квіти з ягодами. Звичаї, які пов’язувалися з родючістю, проводилися з оголеними тілами.
Звичаї
Так, збереглися відомості про такому древньому язичницькому звичаї росіян. Господиня лягала в полі, виливаючись, що родить. Між ніг у неї був коровай. Чаклували росіяни на Страсному тижні, щоб хліб був врожайніша. Господар тряс сохою, ніби оре. А гола господиня збирала тарганів, а потім, згорнувши їх у ганчірку, відносила на вулицю.
Був наговір на худобу. А також у Вятській області господиня голяка бігла зі старим горщиком в сад і опрокидывала на кол. Так його залишали на все літо. Вважалося, що горщик буде охороняти домашню птицю від хижаків. Ритуал робили строго до того, як зійшло сонце.
А в Костромі навіть у 18 столітті проводився такий язичницький звичай. Гола господиня, сидячи на черешку помела, тричі обходила будинок, як відьма.
Ярило
Ярило був веселим божеством родючості. Він протегував любові, появи дітей. «Яр» перекладається як «сила». Це був молодий чоловік у білому. Іноді його зображували з дружиною, яка також була одягнена в біле. У правій руці в неї була людська голова, а в лівій – колосся. Це символізувало життя і смерть.
На голові Ярило завжди був вінок з квітів. Його вдень було 27 квітня. У той день жінка сідала на білого коня і ходила навколо високого дерева. Після цього коня прив’язували і починали хоровод. Так зустрічали весну. Крім того, був другий свято Ярила, відзначали його в літню пору під час Петрівського посту. Тоді його зображували у вигляді юнака в білому, він був з стрічками, квітами. Це був глава свята, яке супроводжувалося частуваннями та гуляннями.
Вважалося, що це божество пробуджувало рослини, юнацьку силу і хоробрість в людях.
Культ Велеса
Велес був божеством і покровителем тварин, а також підземного світу. Крилатого змія Велеса вважали божеством лісових звірів. У його честь розпалювали вогонь, який не згасав. Збираючи хліб, язичники залишали Велесу колосся. Щоб худоба була здорова і плідним, в жертву ягня приносили білого кольору.
Це був бог, якому приносили людські жертви. Відомості про це збереглися в давніх записах руських язичників. Жертву – тварини або людини – вбивали, а потім спалювали. І якщо цей вогонь у Велеса гас, волхва отрешали від керемети, обираючи при цьому нового жерця за жеребом. Волхва, який не встежив, заколювали, труп спалюючи в священному вогні. Вважалося, що тільки така процедура увеселяла цього грізного бога.
Вогонь добували, розтираючи дерево об дерево – тільки так здобуту іскру вважали «живий». І коли Русь прийняла хрещення, замість Велеса з’явився Власій. І в день цього святого російські приносили частування домашнім тваринам, поїли їх водохресною водою. Якщо ж у домашніх звірів з’являлися хвороби, люди створювали навколо села борозну і ходили по колу з іконою Власія.
Сварог
Божество вогню – це Сварог. Вогонь древні язичники шанували як щось святе. Заборонялося в нього плювати або викидати сміття. Якщо він горів, не можна було вимовляти брудних слів. Вважалося, що вогонь зцілює і очищає. Хворих людей носили через багаття, і вважалося, що в ньому гинуть злі сили. Шлюбний обряд полягав у тому, що наречений і наречена йшли між двома вогнями. Так сім’я очищалася від псування.
В честь Сварога були і жертви. Їх вибирали за жеребом або за вказівкою волхвів. Як правило, вбивали тварин, але могли вибрати і людини. У «Слов’янське хроніці» 12 століття збереглася така строчка: «…приносити іноді в жертву і людей – християн… такого роду кров приносить особливу насолоду богам». А в хроніках 11 століття «Діяння гамбурзьких єпископів» збереглося оповідання про смерть Іоанна: «Варвари відрубали йому руки і ноги, тіло викинули на дорогу… в жертву богу Радегасту». Пізніше культ родючості змінився культом війни.
Близько Великого Новгорода знаходилося капище Перынь, тут приносили людей в жертву. Перынь колись була островом. Але в 60-ті роки ХХ століття тут звели дамбу. І тоді острів став частиною материка.
