Ніцше. Вічне повернення: філософські ідеї, аналіз, обґрунтування

Метафізичний і постметафізичний аспекти теорії

Спори про вчення Ніцше постійно присутні у колах вчених. Не вщухають вони і сьогодні. Дослідникам складно визначитися з єдиною точкою зору про метафізичному аспекті теорії.

Наприклад, М. Хайдеггер, вважає, що вчення Ніцше має риси метафізики. Але по-іншому бути просто не могло, адже ідея про вічне повернення стосується буття. Це поняття завжди було й буде залишатися суто метафізичних концептом.

Вихід за ці межі можливий тільки в разі радикальної деонтологизации. І ці шляхи намічені самим Ф. Ніцше. В його вченні можна побачити спробу виведення філософії за межі метафізичного кола питань, що розглядають буття як таке.

Проте подібна проблема до кінця не вирішена. Причому ідея вічного повернення Ніцше є одночасно не тільки метафізичної, але і постметафизической. Адже з одного боку її автором ставиться питання про буття в цілому. При цьому мислитель розмірковує про ті речі, які значно перевершують той досвід, яким володіє людство. Однак, з іншого боку, в законі вічного повернення Ніцше можна спостерігати радикальне поразку трансцендентного, яке є споконвічною і невід’ємною сферою метафізики. При викладі своєї теорії автор переніс екзистенційний та онтологічний «центр тяжкості» з надчуттєвим і потойбічного на іманентне. При цьому останнє поняття зовсім не грає у Ніцше роль негативу трансцендентного.

Вчення про вічне повернення стверджує перетворення іманентного. Воно вже перестає усвідомлюватися як сфери одного лише обмеженого, кінцевого, неістинного та удаваного буття. Вчення розкриває вічність у имманентном. При цьому в ньому зовсім не втрачається і його тимчасовий характер. У зв’язку з цим філософію вічного повернення Ф. Ніцше трактувати як «перевернутий платонізм» невірно. Автор ідеї стирає межі між тимчасовим і позачасовим, кінцевим і нескінченним, іманентним і трансцендентним.

З цього можна зробити висновок про те, що ідея вічного повернення, незважаючи на те що залишається в межах метафізичного способу побудови думки, робить значний прорив у напрямку до постметафизической філософії.