Після десятого століття
Приблизно з другої половини десятого століття іслам в Дагестані вже остаточно закріпився і отримав поширення. Це виражалося в появі арабських імен, в позначенні писемності та різних формул.
Другий так званий етап ісламізації Дагестану почався з проникненням на його територію тюркських кочових племен. Степові султани також були носіями ісламської релігії і на завойованих територіях продовжували її нав’язування. У той період південна частина Дагестану знаходилася в підпорядкуванні у тюркського султанату. Правителі щедро роздавали землі знаті, яка приймала іслам.
Арабське вторгнення в Дагестан принесло в країну нову релігію. Остаточно зміцнили її позиції лютий хан Тимур і його сподвижники. Для знаменитого завойовника релігія була одним з основних факторів при управлінні не тільки власними землями, а й знову завойованими. Тимур дуже тонко маніпулював релігією, нагороджував землями тих дагестанських владик, які не тільки самі приймали іслам, але і звертали в нову віру всіх своїх підданих.
Тимур уміло розпалював неприйняття і ненависть до інших віросповідань. Місцева знати, одурманена обіцянками великого полководця, приймала нову релігію.
У місцях, де жителі всіляко боролися проти насадження ісламу, Тимур діяв іншими методами. Наприклад, в Грузії було заборонено лист і читання на грузинській мові. Були побудовані мечеті, які призначені мулли з арабів. Вони не тільки говорили, але й писали арабською. Однак грузинські царі, що були прибічниками християнської віри, з великим завзяттям боролися проти нових порядків, так як не хотіли втрачати свій вплив на місцеве населення.
Серйозні перешкоди поширенню ісламу в Дагестані створили монголи (особливо після настання монгольського хана Букдая в 1239 році). Хан зі своєю армією ішов напролом, спалюючи все на своєму шляху. Потрапив під руйнування і Дербент, який до того часу був оплотом мусульманства в Дагестані. Всі мечеті були зруйновані, знищені книги і документи. Але Дербент вистояв.
Пізніше всі зруйновані мечеті були відбудовані знову. Один з ханів Золотої Орди по імені Берке наприкінці тринадцятого століття сам прийняв ісламську релігію і наказав зробити те ж саме своїм підданим. При Берке дагестанські представники духовенства отримали значну підтримку і захист, а прибулі з Дагестану чоловіки, які були жителями Північного Кавказу, мали особливий статус і суспільне становище на всій території Золотої Орди.
