Георг Міхаель Кершенштейнер (народився 29 липня 1854 року, Мюнхен, Баварія [Німеччина] – помер 15 січня 1932 року, Мюнхен, Німеччина) – німецький теоретик освіти і реформатор, який був лідером у розвитку професійної освіти в Німеччині.
Як і Коменський, Песталоцці та Грундтвиг, він був найпопулярнішим педагогом. Об’єднуючим фактором для всіх його різних видів діяльності в якості вчителя, директора громадської школи, політика і університетського професора була постійна турбота про те, щоб теоретичні переконання відповідали практиці. Його досягнення ґрунтується на декількох основних і взаємозалежні проблеми: створення професійної освіти та виховання громадянської відповідальності як основи загальної освіти.
Біографія
Георг Кершенштейнер викладав математику в Нюрнберзі і Швайнфурте, перш ніж був призначений керуючим державних шкіл в Мюнхені в 1895 році. На цьому посту, який він займав до 1919 року, і в якості професора в Мюнхенському університеті з 1920 року, він виступав за прагматичний підхід до початкової та середньої освіти, що поєднує класичні заняття з фізичною працею. Він також розробив систему професійних шкіл в Мюнхені. Георг Кершенштейнер багато писав про необхідність всебічного утворення, яке включає в себе фізичну діяльність, так і про цінності чисто професійної освіти, і він підсумовував багато своїх теорій у своїй останній великій роботі Theorie der Bildungsorganisation (1933).
У школі він представив майстерні, кухні, лабораторії і шкільні сади для старших класів початкової школи, а також розробив свого роду метод проекту, спрямований на підвищення навчальної мотивації учнів, рішення проблем здібностей, самооцінки і моралі.
Міжнародне визнання
Його робота була прийнята педагогами у всьому світі. Він отримав запрошення на лекції в Європі, Росії та Америці, її книги були перекладені на турецька, китайська та японська мови. Кершенштейнер, шанувальник Джона Дьюї і його видатний перекладач в Німеччині, здійснив поїздку по Сполученим Штатам у 1910 році від імені Національного товариства сприяння промисловому освіти.
В Англії, Швейцарії та Японії його концепція обов’язкового безперервної освіти справила вплив на шкільну реформу і законодавство.
Наукова робота
З 1912 по 1918 рік Георг Кершенштейнер, як ліберал, був членом німецького парламенту (Рейхстагу) в Берліні. Після відходу на пенсію, з 1918 по 1930 рік, він працював професором педагогіки в Мюнхенському університеті, публікуючи численні книги і статті, в тому числі Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung (1921, «Душа просвітителя і проблема педагогічна освіта), Theorie der Bildung (1926, “Теорія культури”) і Theorie der Bildungsorganisation (1933, “Теорія освіти”).
Витоки
На філософію освіти Кершенштейнера вплинули сучасні йому неоидеалисты, які виступили проти класичного ідеалу культури, представленого Вільгельмом фон Гумбольдтом. Беручи до уваги, що Гумбольдт (і Дьюї в цьому відношенні) стверджував, що загальна освіта повинна передувати певного освіту, Кершенштейнер стверджував, що професійне, а не загальна освіта повинна бути центром навчання та «золотими воротами в культуру і людство». Він стверджував, що тільки людина, яка знаходить себе завдяки своїй роботі, може в процесі свого розвитку дійсно стати культурною людиною.
Праці
Роботи і педагогічні ідеї Георга Кершенштейнера розглядаються як новий підхід в освітньому мисленні. Це відноситься до його реформаторських поглядів в зв’язку з принципом народної освіти щодо його ідей про професійному навчанні, трудових навичок і ролі освіти у вихованні громадянської свідомості.
У своїй першій публікації, Betrachtunger zur Theorie des Lehrplans (“Думки про теорії навчальної програми”, 1899) він критикує систему освіти Гербарта, називаючи її «формалізмом». Він переконаний в тому, що школи мають бути продуктивними елементами суспільства. Він обґрунтував цю точку зору у своїй роботі Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend (“Громадянська освіта молоді Німеччини”, 1901). Це ключове поняття в його подальшому розумінні ролі освіти було розширено в його трактаті про концепції громадянського виховання (1907). У тому ж році була опублікована його робота Grundfragen der Schulorganisation (“Основні питання шкільної організації”). П’ять років тому, у 1912 році, у своєму дослідженні Der Begriff der Arbeitsschule (“Концепція школи праці”) Георг Кершенштейнер розглянув завдання, пов’язані з внутрішньою організацією шкіл і методичними та дидактичними реформами.
Цілі і методи викладання наукових дисциплін, питання, особливо важливий для нього, були проаналізовані в Weten und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts (“Природа і значення навчання наукам”, 1914). Фундаментальні питання внутрішньої і зовнішньої шкільної організації та підліткового освіти були розглянуті в його книзі Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung (“Душа педагога і проблема підготовки вчителів”, 1921).
До більш пізнім роботам Кершенштейнера, що становлять внесок у філософію освіти, відносяться Das Grundaxiom des Bildungsprozesses (“Основна аксіома освітнього процесу”, 1917) і Theorie der Bildung (“Теорія освіти”, 1926).
Оновлення системи освіти
Тільки після того як Кершенштейнер переглянув систему початкових шкіл у Мюнхені та створив професійну школу, з’явилися його перші теоретичні твори: «Думки про теорії навчального плану» (1899, 1931) і «Громадянське виховання німецької молоді»(1901).
В його перших теоретичних роботах перераховуються основні проблеми, які більш докладно розглядаються вже в більш пізній період.
Другий етап в діяльності Кершенштейнера почався з того моменту, як він отримав посаду професора в Мюнхені у 1919 році. Натхненний Шпрангером і творами Риккерта і Уиндельбанда, він зайнявся пошуками філософського обґрунтування своїх педагогічних теорій. Це призвело до написання «Теорія освіти» (1926).
Методи навчання трудовим навичкам
На думку Георга Кершенштейнера, правильно виконаний ручна праця формує здатність до логічної думки, яка застосовна до будь-якого іншого виду діяльності. Крім того, вона може бути поглиблена на більш пізньому етапі навчання. Ця концепція лягла в основу його трудової школи.
Георг Кершенштейнер стверджував, що є така річ, як ручний інтелект, який повинен виховуватися в процесі навчання, так як це невід’ємна частина характеру кожної окремої дитини. Однак ручна праця без інтелектуальних зусиль буде механічним для того, щоб він став роботою в педагогічному сенсі цього слова, він повинен бути пов’язаний з інтелектуальними зусиллями, які були вкладені заздалегідь і використовуються на протязі всього ходу його виконання.
Ручна праця в педагогічному сенсі є його плануванням і самостійним виконанням у відповідності з характером поставленого завдання і можливості самоперевірки. Таким чином, ідея школи праці проявляється як методологічний принцип. Вона, як основна, розвивалася і в пізніших його творах.
Основні концепції
Розглядаючи коротко педагогічні ідеї Георга Кершенштейнера, слід зазначити, що центральним його досягненням є підстава професійного училища та супутня реорганізація народної освіти (початкова і молодша середня школа), громадянське виховання і навчання практичним навичкам.
Беручи до уваги розвиток психології молоді у 1890-х роках, він намагається дати більш точну психологічну трактування понять «індивід», «ситуація» і «спонтанність» в тому, що стосується дітей. Його висновки такі: інстинктивно діти схильні до моториці, вони прагнуть до взаємодії з конкретними речами.
У своїх педагогічних працях Георг Кершенштейнер виступав з критикою традиційної народної школи та гімназії. При цьому він спирався на ідеологію імперіалізму, якому потрібна була така система освіти і виховання, завдяки якій діти та підлітки могли стати благонамеренными громадянами, сумлінними та ініціативними працівниками, справжніми професіоналами.
По суті, теорія громадянського виховання Георга Кершенштейнера полягає в тому, що школа, використовуючи спеціально організовані методи виховання, повинна нівелювати класові протиріччя між робітниками і буржуазією, повинна навчити дітей коритися державній системі. При цьому виховні цілі народної школи обмежувалися в першу чергу розвитком професійних здібностей, виховання любові до праці та відповідних якостей, таких як сумлінність, старанність, почуття відповідальності, самовладання і відданість діяльної життя.
