Божественна сутність є природа речей
Сутність геометрії не відрізняється від будь-якої іншої. Ті ж міркування застосовні і щодо чесноти. Пізнання неможливо, якщо не володіти її ідеєю. Точно так само не можна навчитися чесноти або знайти її у вроджених властивостях.
Столяр може навчити іншу людину своєму мистецтву. Вміння кравця можна придбати у фахівця, що володіє їм. Але не існує такого мистецтва, як чеснота. Немає “фахівців”, які володіють нею. Звідки ж узятися учням, якщо немає вчителів?
Якщо так, заперечує Менон, то звідки беруться хороші люди? Навчитися цьому неможливо, а хорошими не народжуються. Як же бути?
Сократ парирує ці заперечення тим, що добре вступником можна назвати і людину, яка працює за правильним думкою. Якщо воно призведе до мети, так само як розум, то результат буде одним і тим же.
Наприклад, хтось, не знаючи дороги, але маючи істинну думку, призведе людей з одного міста в інше. Результат буде нітрохи не гірше, ніж якщо б він мав вродженим знанням шляху. Значить, він вчинив правильно і добре.
