Серед людей завжди існувала думка, що в чернецтво йдуть нереалізовані особистості або розчаровані в житті. Це далеко не так, бо чернечий шлях дуже важкий, людині з надломленою психікою там не місце. У насельників є чернече правило і слухняності.
Про книжковому і сьогоденні чернецтві
Скрізь є правила, обов’язкові до дотримання. Але якщо в світі ці правила порушуються або коригуються, то в монастирі такого немає. Тут відбувається повне відсікання своєї волі, переказ у підпорядкування ігумену або ігумені, в залежності від виду монастиря.
Одного старця запитали: яким повинен бути справжній монах? Він зняв з себе мантію, кинув на підлогу, потоптав і тільки після цього відповів: поки людина не буде истоптан, як ця мантія, та не змириться з цим, він не стане справжнім ченцем.
Буває, що людина вирішує піти в монастир, начитавшись книг про подвижництво і життя в обителі, серед братів або сестер. Поспішаємо переконати, сучасне чернецтво не таке, як воно описується в старих книгах. Ще в 90-ті роки воно було зовсім іншим. А сьогодні не кожен священик благословить йти в монастир.
Крім того, що доведеться дотримуватися правила чернечого життя, відвідуючи богослужіння і несучи послух, це ще й величезна робота над собою. Просто не кожному під силу нести такий хрест, і багато ламаються, скинувши його на півдорозі.
Наслідки необдуманого відходу в монастир
Головне правило чернечого життя – відречення від самого себе, прагнення до Бога. Чернець не повинен шукати розваг, для нього немає нічого солодше молитви. Закінчивши послух, він прагне в келію, щоб віддатися їй повністю.
Чи готова людина, що горить бажанням піти в монастир, відкинути власну волю? Полюбити самотність, молитву і смирення? Якщо ні, то в монастирі він довго не витримає. Справа в тому, що там загострюються всі риси характеру: як позитивні, так і негативні. Останні треба прибирати, доводиться ламати себе, а тут ще й пресинг йде з боку старших по чину. Іншої просто не витримує такого життя, збігаючи з обителі при першій можливості.
І велике щастя людині, якщо він зрозумів, що не в змозі понести хрест чернецтва ще до прийняття постригу. Хоча існує думка, що надівши послушническое облачення, можна повернутися в світ. Нібито нічого страшного в цьому немає, послушник ще не дає обітниць Богу. Це можна порівняти з вбранням нареченої: уявіть, що наближається час весілля, наречена вже вбирається до торжества. Вона одягає нижню сорочку під сукню, і в якийсь момент розуміє, що заміж-то і не хочеться. Тоді дівчина знімає її, відкладає і каже нареченому, що передумала виходити за нього заміж. Так само і тут: одягу послушника можна порівняти з нижнім одягом. І як це буде виглядати, якщо він зніме їх?
Що стосується виходу з монастиря після чернечого або чернечого постригу, то тут окрема розмова. Це не проходить безслідно для таких людей, відбивається на них самих і їхніх дітей, якщо вони ризикнули стати батьками. У книзі “Несвятые святі” наведено чудове чотиривірш академіка Лосєва. Він не давав Богу обітниць, і не в чому не винен перед Ним. Але академік був сином ченця, і ось як він підбив підсумки свого життя:
“Я син ченця – плід гріха.
Я порушення обітниці.
І Богом проклятий я за це,
До чого ні доторкнуся – полова”.
Тому не варто приймати необачні рішення і йти в монастир, начитавшись книг про духовні подвиги.
Про монашого життя
Чернече правило життя включає в себе повне смирення і відсікання волі власної. Насельники монастиря підпорядковуються ігумену або ігумені, на кожну дію беручи благословення у них. З монастиря не можна вийти за власним бажанням, лише з дозволу настоятеля (з благословення).
Коротко про один день з життя ченця:
Ранковий підйом ранній, в різних монастирях його час залежить від початку Богослужіння. Десь служби починаються в 4:30 ранку, десь о 5:00 ранку, а в інших обителях в 6:00 ранку. Невелике послаблення буває по неділях, коли початок Літургії зсувається на годину вперед в тому випадку, якщо одна служба. Якщо ж їх дві, то чернець може прийти на пізню.
Після служби настає час сніданку. Чернець відправляється в трапезну, де дуже швидко їсть їжу. Швидкість залежить від того, чи треба йти йому на послух чи ні. Якщо така необхідність є, їсти доводиться в темпі.
Послух буває різним, у кожного ченця воно своє. На послух призначає ігумен монастиря або благочинний. Останній є “заступником начальника”, якщо говорити звичною мирським мовою. Під начальником мається на увазі, як ми розуміємо, ігумен.
Послух переривається тільки для того, щоб взяти участь у обідньої трапези. Після чого чернець повертається до свого заняття.
Іноді після обіду або ранкової служби виділяється час на відпочинок. Його не дуже багато, від сили годину-півтора. У деяких з братії такий час відсутній через специфіку послуху, у кого-то його досить багато, знову ж таки, з цієї причини.
Ті, хто закінчують свій послух до вечірньої служби, що відправляються в храм. Інші продовжують працювати, якщо слухняність не може бути залишене до наступного дня. Наприклад, в церковній крамниці чи кафе для паломників, яка зараз є при кожному монастирі майже, або в готелі.
Після вечірнього богослужіння починається чернече молитовне правило. Мирянам на ньому заборонено бути присутнім, тому про його текстах знають тільки насельники обителі.
Правила монах йде в свою кімнату. Заборонені святкові гуляння по території монастиря. Винятком є винос сміття, бо контейнери розташовані далеко від корпусів з келіями, і ченці можуть прогулятися в цей час, поки йдуть до них.
Поведінка в келії
Прийшовши в свою келію, чернець може трохи перепочити, після чого встає на правило. У насельників є своє келійне чернече правило, обов’язкове до щоденного виконання. У всіх воно різне, в залежності від благословення ігумена: комусь дають більше, іншим – менше. Найкоротший включає в себе:
ранкові молитви;
главу з Євангелія;
кафизму з Псалтирі;
діяння та послання апостолів;
пятисотницу;
вечірні молитви;
акафісти і молитовне правило з благословення духівника або ігумена обителі.
У ченців не прийнято розмовляти з сусідом по келії. Так-так, вони проживають по двоє, а кімната розмежована перегородкою. Але це не значить, що навіть двох слів сказати не можна, привітатися, побажати спокійної ночі, доброго ранку не заборонено. Головне – щоб не було зайвих розмов, коли ченці забувають про свій правило, занадто захоплюючись ними.
Пятисотница
Ми не можемо привести текст чернечого правила, бо воно у кожного своє, як зазначалося вище. Але текст пятисотницы читачі побачать, зазначимо що він дан для загального розвитку ознайомлення, а не для проходження на власному досвіді.
Перша сотня – молитва Ісусова. Читається вона наступним чином: перші десять молитви із земними поклонами після кожної, наступних 20 – з поясними, а решту 70 читаються з умносердечными поклонами.
Друга і третя сотня такі ж, як і перша.
Четверта сотня присвячена Пресвятій Богородиці. Читають за образом і подобою першої сотні, з такими ж поклонами.
П’яту сотню поділяють на дві частина. Одна з них в розмірі 50-ти молитов присвячена ангелу-хранителю, друга половина – всім святим.
Закінчується читання пятисотницы молитвою “Достойно є”.
Чернече правило пятисотницы наводимо нижче.
Ісусова молитва
Її знає кожен благочестивий мирянин. Але для тих, хто не церковний людина, публікуємо слова Ісусової молитви в статті. Вона дуже коротка і проста.
Господи, Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грішного.
Богородична молитва
Схоже Ісусової, вона така ж коротка. Будь-яку молитву, навіть саму невелику, необхідно читати з увагою. Що і роблять монахи, намагаючись досягти умносердечного молитовного стану:
Пресвята Владичице моя Богородице, спаси мя грішного.
Ангелу-хранителю і всім святим
Валаамское чернече правило включає цю молитву. І крім заявленої пятисотницы, ченці ще й читають три канону, акафіст Ісусу Сладчайшему та Пресвятої Богородиці. Це ми розповіли для загального розвитку читачів, щоб ті не думали, що тільки у наших російських ченців важкі правила. Ні, скрізь свої труднощі, як ми бачимо.
Але давайте повернемося до заключної частини пятисотницы: молитвам ангелу-хранителю і всім святим.
Святий Ангеле Охоронителю мій, моли Бога про мене грешнем.
Так виглядає молитва нашому Ангелу, що читається 50 разів, як говорилося вище. Стільки ж разів монахи читають молитви всім святим:
Всі святии моліть Бога про мене грешнем.
Молитва після закінчення пятисотницы
Чернече правило, включає 500 молитов, завершено. Тепер залишилося прочитати останню молитву, вдячну. Що ченці й роблять, перед тим як відправитися відпочивати.
Достойно є, яко воістину блажити Тя Богородицю, Присноблаженную і Пренепорочную і Матір Бога нашого. Чеснішу Херувим і славнейшую без порівняння Серафим, зотліла, лише Бога Слова рождшую, сущу Богородицю Тебе величаємо.
Обітниці при постриженні
І останнє, про що необхідно згадати, говорячи про чернечому правилі черниць і ченців, це обітниці, які даються при постригу.
Всього їх три: безкорисливості, цнотливості і слухняності. Тобто чернець або монах не повинен прагнути до накопичення земних благ і грошей, задивлятися на протилежну стать і обов’язково слухатися ігумена.
Висновок
Ось така монаше життя: терпіння, смирення та послух. Крок вправо або вліво не допускається, розстрілу за це не буде, але можна скотитися в духовну безодню. А вибратися з неї, навіть за умови прочитання чернечого правила, буде дуже важко.
