З витоків стародавніх переказів ми дізнаємося про те, що першою іконою, а точніше, нерукотворним чином, стала ікона Ісуса Христа. В Євангелії описано подію, пов’язану з зціленням царя Авгаря, якого довгий час ніхто не міг вилікувати від синюватих виразок і ломоти в кістках, так як це була проказа.
Перші ікони
Тоді цар Едесси послав свого слугу в Єрусалим, щоб він привів до нього в будинок Вчителя, який зцілював хворих, воскрешав мертвих. Настільки сильно цар вірив у Нього. Однак Авгарь не був упевнений в тому, що його прохання може бути виконана. І тоді він послав до Нього свого слугу Ананію – вправного живописця, який зміг би зобразити святий лик Господа. Але у того нічого не вийшло, так як він не міг протиснутися крізь натовп людей, що оточували Ісуса Христа.
Нерукотворний образ
Не залишаючи свій народ, Господь все-таки вирішив допомогти Авгару і попросив принести чистий рушник. Потім Він обмив своє обличчя водою, обтер його рушником і віддав його Ананія. Слуга відразу помітив, що на рушник відобразився нерукотворний образ Спасителя, який потім і зцілив виснаженого хворобою царя Едесси.
Також відома ще одна стародавня християнська реліквія – Туринська плащаниця, в яку Йосип Аримафейський загорнув тіло Спасителя. На плащаниці можна розгледіти відбитки людини в повний зріст. Віруючі християни переконані, що це справжнє зображення обличчя і тіла Христа.
Історія іконопису на Русі
Хоч християнські храми в Києві існували і раніше, але саме після хрещення Русі починається будівництво першої кам’яної церкви, яка мала назву десятинної. Всі роботи виконували запрошені візантійські майстри. Але потім хан Батий зруйнував її.
Археологічні знахідки стверджують, що частину її розписів була виконана у техніці мозаїки, решта частини – у вигляді фресок.
З історичних джерел відомо, що перші ікони разом з іншими святинями князь Володимир привіз в столицю з Херсонеса.
Ікони домонгольського періоду не збереглися. Найбільш відомим ансамблем того періоду сьогодні є мозаїки і фрески Софійського собору, збудованого Ярославом Мудрим в XI столітті в Києві. Весь вівтар його прикрашений мозаїкою.
Добре зберігся у зеніті бані образ Христа Пантократора, а в склепінні вівтаря – Богоматері Оранти. Стіни розписані фресками, які точно відповідають аскетичного візантійського стилю першої половини XI століття.
Розвиток іконопису на Русі
Величезну роль для давнього іконописного мистецтва відіграло встановлення Успенського собору в Києво-Печерському монастирі, який розписували константинопольські майстра.
Саме Успенський храм став зразком будівництва інших церков на Русі. Його красива іконографія фресок стала повторюватися і в інших храмах. А греки, які розписували храм, стали ченцями і залишилися в цьому монастирі, де відкрили першу іконописну школу, з якої вийшли такі відомі іконописці, як преподобні Аліпій і Григорій.
Великі іконописці
Найяскравіші і кращі художні твори іконопису можна побачити в роботах таких великих майстрів, як Феофан Грек (період життя – приблизно 1340 -1410 рр.), Андрій Рубльов (1370-1430 рр.) і Діонісій (1440-1503 рр.).
Вони йшли по шляху істинного пізнання іконопису. Для розвитку культури Русі вони зробили дуже багато. Цікаво і те, що їх долі схрещувалися з долями таких великих сучасників, прославлені в лику святих, як Сергій Радонежський, Дмитро Донський, митрополит Алексій, Єпіфаній Премудрий.
Феофан Грек
До робіт Андрія Рубльова і Феофана Грека відносять старовинний іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля (1450).
Грек, який надихався вченням ісихазму (мовчання, спокій, відчуженість) приїхав на Русь з Візантії в 1390 році. Він вважав, що «Царство Боже всередині людини є». Це те, що осяє небесною благодаттю віруючої людини, яка була втілена іконописцем в його експресивно-спиритуалистичекой манері живопису.
Грек розписав понад сорока церков, одна з яких – Спасо-Преображенська церква, що збереглася і по сьогоднішній день у Великому Новгороді (1378 р.).
Глибока віра
Про життя святого іконописця Андрія Рубльова відомостей практично немає. Відомо тільки, що він був ченцем Троїце-Сергієвої лаври. Там же він розписував храм Святої Трійці.
У живопису Рубльова можна побачити інше осмислення, де підбадьорюєш віра людини є причетність земного до небесного позволению, піднесений аскетизм, який надихає до пошуків нової краси і виразності образів святих. Ця споглядальна спрямованість стане характерною в московській школі іконопису. Далі всю цю інтонацію колористичної системи придбає іконописець Діонісій.
Андрій Рубльов “Трійця”
Образ Святої Трійці був написаний за Біблійним сюжетом, зі Старого завіту, коли Авраам зустрів у себе вдома гостей з трьох чоловіків. На вертикального формату дошці були зображені три ангели, що сидять за столом.
Кажуть, що якщо Рубльов створив образ Трійці, значить, Бог є. Імпровізація в його роботі – справа ризикована. Його могли б звинуватити в єресі. Але вийшло навпаки, і тепер ікона являє собою яскравий приклад порушення церковних канонів і унікальний шедевр XV століття, за що автора зарахували до лику святих. Ця робота сьогодні зберігається в Третьяковці.
“Спас Вседержитель” (Пантократор)
До перших ікон Русі необхідно також віднести Рубльовського «Спаса Вседержителя», який теж зберігається в Третьяковській галереї Москви. Спаситель Вседержитель може зображуватися сидячи на троні, зростання, по груди або по пояс. Всесильний і Всемогутній в лівій руці тримає Євангеліє або сувій, права рука знаходиться в заради благо словення жесті.
У Рубльова образ виконаний на липовій дошці погрудні. Лагідним, мудрим і доброзичливим поглядом Господь проникає в душу споглядає.
На відміну від грізних і навіть гнівних піднесених ікон Ісуса Христа, які переважали в домонгольський період, «Спас» Рубльова зображується більш людяним. Це – ідеал досконалої людини, філософської умудренности, самовідданої любові, доброти і справедливості.
Висновок
Всі іконописці, згадувані вище, змогли точно сфокусувати російську іконопис під час духовного піднесення Русі. Вони залишили свій незгладимий слід в релігії та культурі для майбутнього покоління.
