Альбер Камю – один з найвідоміших філософів і письменників, теорії якого знайшли своє застосування в багатьох практичних програмах і формуються ідеологіях. Роботи Камю за життя автора були перевидані кілька разів і отримали неймовірну популярність у певних колах. У 1957 році за свої літературні досягнення прозаїк був удостоєний Нобелівської премії.
«Бунтує людей», незважаючи на значний обсяг, за своєю структурою є радше есе, ніж трактатом, що описує історичну схильність людини до будь-якого виду бунту і протистояння.
Взявши за основу концепції Епікура, Лукреція, Гегеля, Бретона і Ніцше, Камю виводить на їх основі власну теорію свободи людини.
Твір отримав досить велику популярність в колах осіб, які є прихильниками екзистенціалізму та його різновидів.
Біографія
Альбер Камю народився 7 листопада 1913 року в Алжирі, в родині эльзасца та іспанки. З дитинства, ще в дошкільному віці, Камю був змушений виконувати найрізноманітнішу роботу, щоб допомагати родині виживати. Праця різноробочого погано оплачувалася, і тому мати приймає рішення віддати сина в початкову школу. Камю виявляє разючу тягу до знань і демонструє неабиякі здібності. Педагоги відзначають природжений талант Альбера і переконують його матір дозволити синові вчитися далі. Луї Жермен, один з вчителів школи, в якій навчався Камю, не тільки особисто підготував його до вступних лицейским іспитів, але і допомагав хлопчикові фінансово, домігшись призначення стипендії для Альбера і оплачуючи його поточні витрати з власної кишені.
Ранні роки
У 1932 році Альбер Камю вступає до Алжирський університет, де велику увагу приділяє вивченню теоретичної психології та філософії, а також стає слухачем лекцій з культурології, естетики та історії. Отримані знання підштовхнули юного філософа до створення власних творів у щоденниковому формі. У щоденники Камю записував особисті спостереження, аналізи різних філософських концепцій, попутно намагаючись розробити на їх основі свою.
Не обійшов молодий Камю стороною і політику, встигнувши побувати активним членом кількох політичних партій. Проте до 1937 році він остаточно розчаровується в псевдоразнообразии політичних поглядів і приймає для себе установку, яка стверджує, що людина скрізь буде лише самим собою, незалежно від ідеологічних, расових або статевих відмінностей.
Філософія
Альбер Камю у «Бунтующем людині» визначав себе як мислителя, не відносячи свої переконання ні до якої з існуючих філософських концепцій. Почасти філософія письменника все ж депресивна, але сам літератор вважав це наслідком тривалої хвороби і важкого дитинства і ніяк не пов’язував це з сучасними модними в утвореному суспільстві тенденціями до штучної меланхолії і духовному занепаду.
«Світовий абсурд» Камю приймає як даність, не шукаючи в своїх роботах способів позбутися від нього. У «Бунтующем людині» Камю коротко викладає теорію безглуздості багатьох дій людини, які лише ускладнюють його і без того коротке і не надто радісне життя.
Написання книги
Повернувшись взимку 1950 року в Париж, Камю оселився на своїй старій квартирі, намагаючись привести в порядок власні погляди щодо людської психології. Колишня уривчаста концепція, раніше використовувана письменником, більше не задовольняла його. Камю бажав чогось більшого, ніж просто аналіз, йому хотілося з’ясувати потаємні, підсвідомі причини різних типів людської поведінки. До початку лютого 1950 року Камю був готовий до викладу своїх поки ще формуються поглядів на папері. Склавши детальний план, в який він часто вносив корективи, письменник приступив до роботи.
Філософія Камю в «Бунтующем людині» носила яскраво виражений характер екзистенціалізму. Літератор довгий час не наважувався визнати таку сторону своїх переконань, все ж позиціонуючи пишущееся есе як «неоэкзистенциализм».
У березні 1951 року Альбер Камю закінчує роботу над чорновим текстом книги. Після декількох місяців доопрацювання філософ приймає рішення опублікувати деякі голови в журналах, щоб оцінити реакцію мислячих верств суспільства на його нову роботу. Успіх глав про Фрідріха Ніцше і Лотреамоне був настільки ошеломителен, що Камю негайно відносить повний текст есе у видавництво «Галлімар».
Про що книга?
Короткий зміст «Бунтівного людини» Камю полягає у повноцінному аналізі природи людського підсвідомого опору і бунту як такого.
Філософ вважає, що бунт – є природна реакція на дивацтва і абсурдність буття, що викликається сильною концентрацією цих явищ в житті того чи іншого індивідуума. Пробуджуючись, підсвідомість активує самосвідомість людини, що призводить до його бажанням змінити дійсність.
Аналіз «Бунтівного людини» Камю показує, що мета бунту – не руйнування, а творення нового, зміна існуючого порядку на краще, перетворення хаосу в упорядковану, зрозумілу людському розуму систему.
Основна ідея
Розвиваючи концепцію бунту у свідомості людини, філософ виділяє три види опору, що відбуваються у підсвідомості людини.
- Метафізичний бунт. У «Бунтующем людині» Камю порівнює цей вид опору з ворожнечею раба і пана. Незважаючи на ненависть до господаря, раб не тільки визнає його існування, але і погоджується з відведеною йому соціальною роллю, що вже робить його переможеним. Метафізичний бунт – є бунт індивідуальний, особистий бунт кожної людини проти соціуму.
- Історичний бунт. До цього виду відносяться абсолютно всі передумови повстань, метою яких було встановлення свободи і справедливості. Історичний бунт вельми схожий з моральними вимогами і голосом совісті кожної людини. У «Бунтующем людині» Камю виражає позицію людини, також здійснює подібне повстання самим фактом написання цього есе.
- Бунт в мистецтві. Цей вид опору розглядається Камю як вид повної свободи самовираження людини в певних «дозволених рамках. З одного боку, творчої бачення заперечує реальність, але з іншого боку, воно лише трансформує її в прийнятну для творить форму, так як людина не може створити те, чого ніколи не було в загальносвітовому свідомості.
Поглянувши на короткий зміст «Бунтівного людини» Альбера Камю, можна з упевненістю сказати, що єдиною основною думкою твору був лише тезу про те, що будь-який бунт марний з-за занадто великої кількості витрачених на неї зусиль, а також неймовірно малої тривалості людського життя.
Критика
Щоб уберегти свою роботу від безглуздої або злісної критики, Камю неодноразово помічав у тексті есе, що не є справжнім, професійним філософом, а по суті, просто видав книгу міркувань про психологію людини.
Основна маса критичних зауважень від колег по перу припала на ті голови твори Камю, де він описував понятійний аналіз. Філософи вважали, що Альбер не дає точних визначень різним психологічним явищам і вже тим більше неточно описує концепції мислителів минулого, змінюючи цитати давніх ораторів в свою користь, підганяючи їх під власні погляди на теорію свободи людини.
Однак, незважаючи на велику кількість неточностей і недоліків книги Камю «людина Бунтує», критики відзначали новаторство думки, унікальність викладеної авторської концепції і детальний аналіз природи людського опору.
Філософи, які відносять себе до традиційної академічної школи, відзначали високу інтуїтивність міркувань Камю, яким часто не вистачає логічного обґрунтування.
Визнання
Популярність «Бунтівного людини» Камю виявилася зовсім не такою, на яку очікував автор. Виявилося, що для більшості молодих людей, що захоплюються філософією, книга стала своєрідною енциклопедією людських почуттів, а скоріше модним атрибутом, що позначає приналежність власника до особливої касти екзистенціалістів-інтелектуалів, для яких були характерні депресивні настрої.
Сам автор був обурений подібним трактуванням свого твору, так як не вважав занепад духу позитивним фактором для психіки людини.
«Бунтує людина» Камю породив субкультуру екзистенціалізму, давши їжу для розуму тисячам молодих людей, які визнали Альбера своїм лідером і збиралися в особливих кафе, де стеля і стіни були завішані чорною тканиною. Подібні кафе служили притулком виключно для прихильників «депресивної філософії відчуження». Сам автор зневажливо відгукувався про молодих людей, пропалюють своє життя в безглуздих сумних думках замість того, щоб прийняти довколишню дійсність і навчитися жити в ній.
В Росії
«Бунтує людина» Камю вийшов відразу в кількох російських видавництвах наприкінці вісімдесятих років. Поряд з роботами багатьох інших філософів заходу роботи Альбера Камю були тепло прийняті вітчизняними культурологами та психологами.
Видання «А. Камю «людина Бунтує» (М., 1990), що стала найпопулярнішою публікацією філософа російською мовою, включало в себе не тільки його есе, але також частина щоденникових записів і повні тексти записних книжок періоду 1951-1959 років.
