Митрополит Олександр Введенський – вітчизняний релігійний діяч, який вважається одним з основних лідерів та ідеологів обновленського розколу. Він був членом обновленського Священного синоду до його безпосереднього саморозпуску в 1935 році. При цьому займав важливі пости в церковній ієрархії, наприклад, очолював в якості ректора столичну богословську академію, засновану в 1923 році. Незабаром після початку війни проти фашистів отримав церковний титул “Першоієрарха Православних церков в СРСР”. Відомий християнський апологет і проповідник, який заробив у перші роки існування радянської влади репутацію оратора, завдяки яскравим виступам на громадських диспутах з противниками релігії. У цій статті ми розповімо його біографію.
Дитинство і юність
Митрополит Олександр Введенський народився у Вітебську на території сучасної Білорусі. Він з’явився на світ у 1889 році. Його батько, якого звали Іван Андрійович, викладав у гімназії латинська мова. Пізніше став директором цього навчального закладу, дійсним статським радником, навіть отримав титул дворянина.
Мама героя нашої статті Зінаїда Соколова була родом із Петербурга. Відомо, що вона померла в 1939 році.
За деякими відомостями, його дід був хрещеним євреєм, отримавши прізвище по храму Введення, в якому служив псаломщиком.
Освіта
Олександр Іванович Введенський отримав різнобічну освіту. Після гімназії навчався на історико-філологічному факультеті Петербурзькому університеті.
Потім вирішив продовжувати подальше навчання в Санкт-Петербурзькій духовній академії. Сюди він вже прийшов підготовленим студентом, вражаючи знаннями однокурсників і викладачів.
За півтора місяці 1914 року Введенський здав всі іспити екстерном, отримавши диплом Санкт-Петербурзької духовної академії.
На початку духовної кар’єри
У тому ж році герой нашої статті був висвячений, ставши пресвітером. Церемонію провів Гродненський єпископ Михаїл (Єрмаков). На початку Першої Світової війни його призначили полковим священиком.
Розповідають, що вже на першій своїй службі почав вимовляти текст Херувимської пісні. Всі присутні буквально остовпіли, потім що він робив це з характерним подвыванием і болючою екзальтацією. Так, ніби це було декадентське вірш…
В 1917 році Олександр Іванович Введенський опинився в числі організаторів “Союзу демократичного православного духовенства і мирян”. Це було об’єднання релігійних діячів, які виступали за необхідність проведення радикальних реформ у вітчизняній церкви. Воно виникло в Петрограді, проіснувало до початку 1920-х років. Більшість його учасників стали діячами обновленства. Введенський в Союзі обіймав посаду секретаря.
Також він входив до тимчасової ради Російської республіки, відомий як Передпарламент, представляючи так зване демократичне духовенство.
У 1919 році отримав призначення настоятелем церкви Єлизавети і Захарія, розташованої в Петрограді. Очевидці згадують, що священик у той час користувався великою популярністю, люди буквально ходили за ним натовпом. Його кожен приїзд на службу ставав подією. Він вражав своєю блискучою освітою, до того ж був чудовим оратором.
На зустрічі, які він організовував у приватних установах, збиралися цілі натовпи, які рвалися його послухати. Коли влада заборонила ці зборища, він продовжив їх проводити на території церкви. Його мовлення ніколи не стосувалися політики. Ці своєрідні проповіді вражали парафіян своєю щирістю, глибокою вірою священика, об’ємної ерудицією. Відчувалася його духовний зв’язок з паствою, яка впадала в екстаз.
У 1921 році Введенський став протоієреєм.
Розкол
У травні 1922 року Введенський разом з ще кількома представниками церкви приїхав на Самоплив, де в той момент перебував під домашнім арештом патріарх Тихон. Він звинуватив главу РПЦ у проведенні безвідповідальної політики, яка спровокувала конфронтацію церкви і держави. Введенський наполіг, щоб на час домашнього арешту патріарх склав з себе повноваження. Тихон так і вчинив, передавши управління митрополиту Ярославському Агафангела.
Через кілька днів Тихон доручив передавати канцелярські справи патріархату групі кліриків, в яку входили священики Сергій Калиновський, Євген Білків і протоієрей Олександр Введенський.
Далі резолюція Тихона була видана за його зречення. Проігнорувавши передачу справ Агафангела, який продовжував перебувати в Ярославлі, священики звернулися до єпископа Леоніду (Скобееву), попросивши очолити діяльність своєї групи Її назвали Вищим церковним управлінням. Вже через день Леоніда на цій посаді змінив Антонін (Грановський).
Незабаром від прихильників патріарха пішов симетрична відповідь. Митрополит петроградський Веніамін (Казанський) оголосив Введенського разом з Білковим і Красницким відпалими від спілкування з церквою за їх дії. По суті, це було відлучення від церкви, яке Веніамін зняв, тільки опинившись під загрозою розстрілу.
У липні Введенський підписав клопотання про помилування лідерів петроградського духовенства. Автори цього документа схилялися перед більшовицьким судом, визнаючи діючу владу. Виконком вони просили пом’якшити покарання церковників, які були засуджені до вищої міри покарання.
На чолі Союзу
У жовтні герой нашої статті приступив до керівництва Спілкою громад древлеапостольской церкви. Це була одна із структур обновленства. В її завдання входило підняття питання про реформу церкви, боротьба з буржуазною церковністю, а також повернення справжніх принципів християнства, які нібито до того часу були забуті більшістю християн.
Навесні 1923 року Введенський стає активним учасником Помісного Священного Собору, який став першим обновленських. На ньому було підписано постанову про позбавлення чернецтва і сану патріарха Тихона.
У травні був зведений в сан єпископа. Примітно, що на той момент Введенський був одружений, однак у обновленців це не вважалося перешкодою для отримання даного церковного сану. Після він одружився ще раз.
У 1924 році обновленський єпископат доручив Введенському вести закордонні справи, звівши в сан митрополита Лондонського. Таким способом обновленці зробили спробу роздобути парафії за межами СРСР. Однак план провалився. Сам Введенський увійшов до складу обновленського Священного Синоду, перебував у президії аж до його саморозпуску в 1935 році.
У жовтні 1925 р. був обраний товаришем голови” на Третьому Всеросійському помісному соборі. На засіданні прочитав доповідь про сучасне становище православної церкви, звинувативши представників Московського патріархату у зв’язках зі штабами монархістів за кордоном та отримання від них директив.
Потім зачитав записку обновленського “єпископа” Миколи Солов’я, який був авантюристом. Саме послання зараз вважається завідомо неправдивим. У ньому патріарх Тихон звинувачувався в тому, що відправив у закордонний монархічний штаб документ, в якому благословив на російський престол Кирила Володимировича. Це був політичний крок, який влада використовували як привід, щоб заарештувати митрополита Петра (Полянського), який був Патріаршим місцеблюстителем.
Характеризуючи митрополита Олександра Введенського, люди, які особисто знали його в цей період, стверджували, що він був схильний пристрастям і бажанням. Любив гроші, але при цьому його не можна було назвати корисливим, так як він їх постійно роздавав. Його головною слабкістю і пристрастю були жінки. Ними він захоплювався буквально до втрати розуму.
При цьому був захоплений музикою, кожен день проводив за роялем по 4-5 годин. Часто каявся, публічно називаючи себе грішником. Згодом у ньому почали все більше проявлятися вульгарні риси в характері. Це було якесь дитяче марнославство, любов до пліток, а також боягузтво. Це останнє якість у з’єднанні з марнославством перетворили його в пристосуванця, який присягнув радянської влади. В душі Введенський продовжував ненавидіти більшовиків, але при цьому вірно служив їм.
Обновленство
Митрополит Олександр Введенський починає відігравати ключову роль в обновленчестве. Це напрямок у російському православ’ї початку XX століття, яке сформувалося після Лютневої революції. Його метою було “оновлення” Церкви. Передбачалася демократизація всіх її інститутів, управління, а також самих богослужінь.
Відбувся обновленський розкол, в якому прихильники Введенського виступили проти патріарха Тихона. При цьому вони декларували беззастережну підтримку режиму більшовиків, а також всіх перетворень, які вони проводили.
В результаті розколу в Російській православній церкві в 1920-ті роки обновленство стало відігравати велику роль, отримуючи підтримку від влади. Це рух прийнято розглядати в руслі спроб комуністів модернізувати російське православ’я, від яких пізніше вони відмовилися.
З 1922 по 1926 роки це була єдина православна церковна організація в РРФСР, офіційно визнана владою. Деякі парафії визнавали інші помісні Церкви. Свого найбільшого впливу обновленський митрополит Олександр Введенський досяг у 1922-1923 роках, коли близько половини російських парафій та єпископату підкорилися обновленських структурам.
Примітно, що в самому початку обновленство не було чітко структуроване. Окремі представники руху навіть залишалися в конфронтації між собою.
З 1923 по 1935 роки в історії РПЦ діяв Священний Синод Російської Православної Церкви, яким керував Голова. Першим був Євдоким Мещерський, а потім його послідовно змінили Веніамін Муратовский і Віталій Введенський. Після саморозпуску Синоду у 1935 р. їм одноосібно керував Віталій Введенський, а з 1941 р. видний церковний діяч Олександр Введенський.
За оновленництва був нанесений серйозний удар під час сталінських репресій 1937-1938 років. З осені 1943-го державою було вирішено ліквідувати обновленців. Представників цього руху почали масово переконувати повертатися в лоно Московського патріархату.
В історії РПЦ смерть Введенського вважають офіційним кінцем обновленства. Хоча формально ще залишалися ті, що не покаялися обновленські ієрархи. Останнім з них був Філарет Яценко, який помер в 1951 році.
Щоденник митрополита
З 1929 року Введенський веде щоденник, який озаглавливает “Думки про політику”. Вважається, що ці записи були йому необхідні на випадок арешту. Він розраховував, що їх виявлять в його паперах, що допоможе йому полегшити свою долю.
В цьому щоденнику він пише про Сталіна, як про “геніального людину”, підтримує розгром опозиції всередині партії. При цьому критикує інтелігенцію, звинувачуючи її у дворушництві. Саме в цьому він бачить причину недовіри до радянської влади.
При цьому журиться, що навколо не вистачає щирих прихильників комунізму. Навіть серед обновленців, за його словами, їх недостатня кількість.
Заборона проповідей
Важливе місце в біографії митрополита Олександра Введенського займає керівництво храмом Христа Спасителя аж до його закриття у 1931 році. Після цього він стає настоятелем храму Петра і Павла, розташованого на Новій Басманний вулиці. Там же знаходилася і духовна академія обновленців.
У 1935 році, залишаючись митрополитом, одружується вдруге. Незабаром після цього стає відомо про закриття Нікольського храму. Тоді він переходить в церкву Спаса на Великій Спаській вулиці. З грудня 1936 року служить у церкві Пімена Великого в Нових Комірцях.
В той же час йому оголошують, що права релігії в СРСР істотно обмежуються. Згідно нової сталінської конституції служителям культу забороняється проводити проповіді, при цьому допускається відправлення релігійного культу.
За свідченням сучасників відразу після цього проповедческий дар начебто покинув Введенського. Всі його проповіді після 1936 року залишали тяжке враження. Геніальні осяяння зникли, а вогненний темперамент остаточно згас. Митрополит перетворився у пересічного священика, який довго і нудно викладав давно вже всім відомі і знайомі істини. У той час Введенський дуже деградував.
Вважається, що в 1937 році, кілька разів ледь не був заарештований, але все-таки залишився на волі. Можливо, завдяки заступництву якихось високопоставлених чиновників. У той час кілька місяців його життя і свобода перебували під загрозою.
Першоієрарх
Титул Першоієрарха герой нашої статті отримав у квітні 1940 року. Незабаром після початку війни самовільно проголосив себе патріархом. Була навіть інсценізовано урочиста інтронізація.
На це негативно відреагували не тільки священики Російської православної церкви, але і обновленський духовенство. Тому через місяць він відмовився від титулу.
З жовтня 1941-го по кінець 1943-го залишався в евакуації в Ульяновську. За цей час йому вдалося ефективно відтворити на місцях багато обновленські церковні структури. Наприклад, він здійснював архієрейські хіротонії, керував кафедрами, залишеними без настоятелів. У цей період багато храмів відкривалися як обновленські, особливо в Тамбовської області і Середньої Азії.
Ліквідація обновленства
В кінці 1943 року радянська влада вирішує позбутися від обновленців, які не виправдали покладених на них надій. Всі представники цього руху масово починають повертатися в Московський патріархат. Введенський намагається утримати єпископів, яких влада практично змушує переходити в підпорядкування Московського патріархату. Всі ці спроби зазнають невдачі.
У березні 1944 року він пише листа Сталіну, в якому заявляє про готовність взяти участь у всенародному подвиг. Він жертвує свій хрест архієрейський, всипаний смарагдами. У відповіді генералісимуса, який був опублікований в газеті “Известия”, Сталін подякував від імені Червоної Армії. Але при цьому іменує його не Першоієрархом, на що, безумовно, розраховував Введенський, а Олександром Івановичем.
Через місяць після капітуляції фашистської Німеччини звертається про прохання прийняти його в Московську патріархію. У вересня йому відповідають, що готові бачити його виключно як мирянина. Йому було запропоновано місце рядового співробітника в Журналі Московської патріархії. З-за цього Введенський вирішив не повертатися в РПЦ.
Влітку 1946 р. герой нашої статті помирає у віці 56 років у Москві від паралічу. Отпеванием керує обновленський митрополит Філарет Яценко. Очевидці згадують, що воно відбулося в храмі святого Пимона, який був переповнений. При цьому багато літні парафіяни вкрай негативно висловлювалися про покійного з-за того, що біля труни зібралися всі дружини Введенського. Практично ніхто в натовпі не хрестився.
Служба при цьому довго не починалася. Ще більшим здивуванням стало те, що чекали організатори церемонії російської революціонерки, першої жінки-міністра в історії Олександри Михайлівни Коллонтай, яка незадовго до цього повернулася зі Швеції. Там вона з 1930 року була спочатку повноважним представником СРСР в королівстві, а потім повноважним і надзвичайним послом. Вона встала поруч з дружинами Введенського.
Олександра Івановича поховали на Калитниковском кладовищі разом з матір’ю.
Після його смерті обновленство остаточно канула в Лету. У 1950 році був спалений архів Введенського за наказом керівника Ради у справах РПЦ генерал-майора Георгія Карпова.
