В історії православної церкви налічується чимало християнських жінок, зарахованих до лику святих. Кілька з них носили ім’я Іуліанії. У російському православ’ї найбільш цікавий приклад святої Юліанії Лазаревської, яка не була черницею, блаженної або мученицею. Звичайна жінка-мирянка із старовинного дворянського роду, яка рано втратила матір і в зовсім юному віці видана заміж, вона жила в родині дружина, народжувала і виховувала дітей, прожила досить довгу по тим часам життя. У чому ж полягала її подвижництво, якими чеснотами володіла свята Улянія, що її тіло після смерті не торкнулося тління, а Російська православна церква прославила її у лику праведних? Суть християнського подвигу Іуліанії полягала в нелицемірній любові до ближнього, яку вона все життя проповідувала і справою виконувала.
Першоджерела житія
Зберігся єдиний список про набуття мощей святої Юліанії Лазаревської. Також залишилися акти про дворянське походження Осорьиных. Основне джерело, що свідчить про життя і діяння святий, — Житіє Юліанії Лазаревської. Налічується близько 60 списків житія в трьох різних редакціях: первісна (коротка), розлогу, зведена. Первісна редакція після набуття мощей Іуліанії (1614-1615) написана її сином Осорьиным Дружиною (після хрещення Калістрат), який в Муромі служив губним старостою. Його твір «Повість про Юліанії Лазаревської» — класичний зразок давньоруської літератури, вперше так детально описує життя дворянки того періоду. Просте й нехитре, з багатим побутовим описом оповідання є короткою і первинною редакцією, яка не була широко поширена, і сьогодні відомо лише про шість списках, що датуються XVII – початком XVIII століття. Вважається, що служба святої також складена її сином Дружиною.
Первісне життєпис святої Іуліанії Муромській, викладене Калистратом Осорьиным, в розширеному варіанті і доповнене розповідями про чудеса, що сталися біля труни або від мощей святої, становить просторову і зведену редакції. Опис чудес в них варіюється від 6 до 21, з яких три останніх чудотворення відносяться до 1649 року.
Родовід
Сім’я святої Іуліанії походила від стародавнього боярського роду Недюревых, з кінця XV століття відомих службою при царському дворі. Отець Юстин Васильович був дворовим ключником. Мати Стефанида Григорівна, в дівоцтві Лукіна, була родом з Мурома. Особливо впливовою людиною вважався в сім’ї Недюрев Іван Васильович, дядько Іуліанії, який був наказним діячем під час правління Івана IV Грозного.
Але історія святої Іуліанії Муромській пов’язана в основному з прізвищем її чоловіка Георгія (Юрія) Васильовича Осорьина. Його рід, так само як Самариных і Осоргиных, не згас до сьогоднішніх днів. Ці сім’ї завжди зберігали пам’ять про святих предків і дівчаткам часто давали ім’я Уляна. Одного з синів Осорьиных, частіше старшого, стало прийнятим називати Георгієм. До 1801 року разом з ім’ям святої Праведної Іуліанії напередодні дня пам’яті поминались в молитвах члени сімейства Осорьиных (Георгія, Дмитра, онук Іуліанії Авраамій Стародубський). За свідченнями початку XX століття, все Осорьины відрізнялися щирою релігійністю і непохитністю віри. За роки існування сім’ї, в тому числі і в XX столітті, багато представників роду залишили помітний слід в історії російського православ’я як у себе на батьківщині, так і в еміграції.
Життєпис дитячих років
Народилася Уляна Недюрева в 1530 році, при хрещенні отримала ім’я Улянія. Батьки її, заможні і дуже благочестиві дворяни, жили в Москві. Улянія була наймолодшою серед кількох сестер і братів. Очевидно, батьками дітям була прищеплена глибока релігійність, яку дівчинка виявляла з ранніх років. Першим помер її батько, а мати — коли Уляні виповнилося шість років. Осиротілу онуку взяла на виховання та забрала до себе в «муромські межі» бабуся Анастасія Дубенська, також померла через шість років. Дванадцятирічну Иулианию у свій маєток забрала її рідна тітка Наталія Путілова, у якої була багатодітна сім’я.
У житії святої Іуліанії вичерпно описані її здібності та характер в ранні роки. Дівчина відрізнялася тихим і мовчазним вдачею, дитячим забавам воліла молитву, вільний час присвячувала рукоділлю, обшиваючи вдів і сиріт, йшла, щоб доглядати за хворими, годувала злидарюють. Життєписи відзначають, що в місцевості, де знаходився маєток тітки, не було церкви, бо дівчина не бувала на службі і не мала духовного наставника. Однак життя вона вела праведне, дотримуючись пости і проводячи багато часу в молитвах. Аскетизм дівчинки турбував родичів, які хвилювалися за її красу і здоров’я, бо примушували до рясним сніданків. Над Иулианией, з-за її способу життя, часом насміхалися і домочадці, і слуги, а завзяте прагнення допомогти знедоленим нерідко викликало навіть тьоткін гнів. Дівчинка брала все покірно і смиренно:
…Від тітки багато сварима бе, а від дщерей ея посмехаема.
…Вона ж не вдавалася їх волі, але всі з вдячністю приймала і з мовчанням відходила, маючи послух до всякої людини.
…Багато чтяше свою тітку і дочки ея, і маючи у всьому послух і смирення, і молитви і посту прилежаше.
Подружжя
16-річну Иулианию видали заміж. Чоловік її, Георгій Осорьин, був заможним муромським вотчником, які володіли селом Лазаревським, в якому знаходилася його маєток і церква Святого Лазаря. Там і відбулося вінчання, вчинене священиком Потапием (Пімен у чернецтві). Молода дружина Осорьина добре порозумілася з свекром та свекрухою, проявивши послух і глибока повага по відношенню до них. Невістка ніколи не суперечила старшим Осорьиным, смиренно і безвідмовно виконуючи будь-які їхні прохання.
Також батьки чоловіка помітили, що дівчина не тільки доброчесна, але й розумна, на будь-яке питання вона знала відповідь. Віддавши належне її доброті та розумності, батько і мати Осорьины доручили невістці вести господарство. У житії сказано, що свята Улянія була милостива до челяді і часом за їх проступки брала провину на себе, ніколи не доносячи чоловікові:
…Справу за силою налагаше і николи простим имянем не зваше.
Коли чоловік її надовго виїжджав в Астрахань по справах царської служби, Улянія всі ночі проводила в молитвах. Вільний час вона приділяла рукоділлю, яка продавала, а виручені гроші віддавала на будову церкви і витрачала на допомогу бідним. Молода пара жила в чесноти, за законами Божими. Щодня під час вечірніх і ранкових молитов дружини здійснювали не менше сотні поклонів. Незважаючи на те що батько Іуліанії був людиною грамотним і збирав рукописні книги, сама вона грамоти не знала. Тому Георгій вголос читав своїй дружині Священне Писання, житія святих, праці Козьми Пресвітера.
Особливо шановані Иулианией були Богородиця та Святий Миколай Чудотворець, способу яких перебували в місцевій церкві св. Лазаря. Микола Чудотворець немов протегував святої праведної Іуліанії, ніколи не покидаючи праведницу і надаючи чудесне втручання у важкі моменти її життя. Так, вона двічі скаржилася, що їй не дають спокою біси, що загрожують смертю, якщо вона не припинить свої благодіяння. І обидва рази після відчайдушних молитов Іуліанії був до неї Микола Чудотворець, рятуючи молиться своїм заступництвом.
Діяння благочестивих подружжя
Молода пара багато допомагала нужденним, роздаючи їжу в Лазаревському і посилаючи милостині в темниці. Чеснота подружжя поширювалася не тільки в межах Муромській вотчини. Осорьиным у Нижегородському повіті належала ще й березопольское маєток, де знаходилася церква в ім’я Георгія Побідоносця. При ній подружжям було налагоджено тимчасовий притулок і роздача їжі убогим:
…Дві келії нищии, харчуються від церкви Божі.
Але багато благодіяння святої Юліанії Лазаревської-Муромській доводилося робити потай від свекра зі свекрухою, особливо коли її чоловік праведний Георгій відлучався у справах служби. Під час страшного голоду вона їжу, отриману від свекрухи для свого прожитку, віддавала жебраком.
А під час чуми, не боячись заразитися, свята Улянія таємно від близьких лікарювала хворих, мила їх у сімейному бані, молячись про одужання. Померлих вона обмивала, оплачувала їх поховання, замовляла сорокоуст і молилася про покійних.
У 1550-1560 роках, доживши до глибокої старості і померли батьки Георгія, в той час як сам він знаходився в Астрахані на службі. За звичаями сім’ї старші Осорьины перед смертю прийняли чернечий постриг, а Улянія з честю належно поховала їх:
…Багато милостиню і сорокоусти по них разда, і признач служити за них литоргию, і в хаті своїй спокій мнихом і вбогим поставляше у всю 40-цу по вся дні… і в темниці милостині посылаше.
Батьківська доля Іуліанії і Георгія
У праведних подружжя народилося 13 дітей (3 дівчинки та 10 хлопчиків), з них шестеро померли немовлятами. Відомі імена з датами народження п’яти синів і дочки, які дожили до повнолітнього віку: Григорій (1574), Калістрат (1578), Іван (1580), Георгій (1587), Дмитро (1588), наймолодша дитина — Феодосія (1590), яка прийняла чернецтво і згодом стала місцевошанованою святої преподобної Феодосією.
В 1588 році старший син загинув від руки дворового людини. Близько 1590 року на війні був убитий в бою син Григорій. Смиренно перенесла смерть немовлят, свята Улянія після загибелі старших синів попросила у чоловіка дозвіл на прийняття чернецтва. Георгій відмовив і прочитав їй слова з праць Косьми пресвітера:
Нічтоже користовують ризи черныя, аще не творимо мнишскаго справи. Справи бо рятують людину, а не ризи. Аще і в світі живуще, а мнишеское виконує, не погубить мзди своєї. Не місце бо рятує людину, але вдача.
Праведне подружжя наклала на себе зобов’язання утримуватися надалі від подружньої близькості. Вони суворо дотримувалися пости і більше часу проводили в молитвах. Однак Улянія вважає це недостатнім, і після того, як всі домочадці засипали, вона ставала до молитви до зорі. Вранці праведниця ходила до заутрені і на літургію до церкви, потім займалася господарством, допомагала бідним, сиротам і вдовам:
…Ручного справі прилежаше і будинок свій богоугодно строяше.
Смерть чоловіка
У постійних молитвах і служінні, без шлюбної близькості, як брат і сестра, святі подружжя прожили кілька років. Помер святий Георгій близько 1592-1593 років і з честю був похований в Лазаревської церкви. Свята праведна Улянія Лазаревська-Муромская вшанувала пам’ять його молитвами, церковним співом, сорокоустами і милостинею. Після смерті Георгія праведниця щодня ходила до церкви, присвятивши себе служінню Богові і допомоги ближнім. Свята Улянія віддавала нужденним всі заощадження, а коли їх не вистачало, вона позичала кошти:
…Милостиню безмерну творячи, яко багато разів не остати у нея жодної сребреніци… і вона займая, даяше жебракам милостиню.
Явище у церкві
У проміжку між 1593 і 1598 роками знову стався мор, голод, а взимку стояли сильні морози, яких давно не було в муромських землях. Улянія перебувала у віці старше 60 років, а гроші, які сини дали їй на покупку теплих речей, вона роздала жебракам. Тому в лютий мороз праведниця не ходила в Лазаревскую церква. Одного разу в храмі на одній із служб священик почув голос, що виходить від ікони Пресвятої Богородиці:
Шедрцы милостивою Ульянеи: що до церкви не ходить на молитву? І домовная ея молитва богоприятна, але не яко церковна. Ви ж почитайте ю, бо вже вона не меньши 60 років, і Дух Святий на ній покоїться.
Священик кинувся в будинок Осорьиных, просячи вибачення, впав до ніг праведниці і розповів їй про своє бачення. Святу раздосадовало те обставина, що служитель вівтаря по дорозі до неї встиг розповісти багатьом людям про диво, свідком якого він став. Улянія, переконавши священика, що той «спокусився», попросила його нікому не розповідати про бачення. А сама в найгіршому одежинці за трескучему морозу поспішила до церкви, і там стала гаряче молитися свята Улянія біля ікони Богородиці.
…З теплими сльозами молебная зробивши, целова ікону Богородицыну. І відтак більш подвизася до Бога, ходячи до церкви.
Часи Великого голоду
Улянія продовжувала творити милостиню, залишаючи кошти тільки для самого необхідного в будинку, а їжі стільки, щоб не жити впроголодь їй і прислугу. Але жахливий голод стався на території більшої частини Росії в 1601-1603 роках. Зголоднілі люди втрачали розум, і бували навіть випадки людоїдства. В холодне дощове літо 1601 року, як і скрізь у державі, поля Іуліанії не дали зерна, худоба упав, і не було ніяких запасів з попередніх років. Свята Улянія спродала все, що залишалося в господарстві: вижив худобу, начиння, одяг. На виручені гроші, сама голодуючи і дійшовши до крайньої убогості, житнім хлібом годувала вона челядь і людей, що вмирають від виснаження:
В будинку… ея велика нестаток їжі бисть і всіх потрібних, яко отнюд не прорасте з землі всееное жита ея… коні ж і скоти изомроша. Праведниця просила домочадців і слуг «еже отнюд нічому і татьбе не коснутися».
Челядь корьмяше, і милостиню довольну даяаше, і в злиднях обычныя милостині не розстася, і жодного від просять не відпусти ретельна…
…Дойде ж в останню злидні, яко ні єдиного зерну остатися в будинку ея, але про те не смятеся, але все уповання на Бога поклади.
Голод і холод спричинили хворобу, почалася епідемія холери. З цієї причини Улянія переселилася в маєтку покійного чоловіка в селі Вочнево під Муромом, де не було свого храму. Праведницу долала старість і злидні, а найближча церква перебувала в «двох теренах» (приблизно 4 км) від її будинку. Свята Улянія змушена була робити лише домашню молитву, що чимало її засмучувало.
Під час Великого голоду багато поміщики давали волю своїм селянам, не маючи можливості годувати їх. Праведниця також своїх холопів звільнила, але найбільш віддані з них не захотіли залишати господиню, віддавши перевагу разом з нею терпіти лиха. Голод продовжував лютувати, а весь хліб закінчився. Улянія зі своїми дітьми і залишилися слугами збирала деревну кору з лободою, молола в борошно, з якої з молитвою пекла хліб. Його вистачало не тільки мешканцям, але і для роздачі голодуючим. Жебраки, які їли її хліб, розповідали іншим благодійникам, що у праведної вдови «боляче хліб солодкий». Сусідні поміщики посилали своїх холопів просити хліба на двір Іуліанії, а спробувавши його, визнавали, що «багата челядь праведниці» піч такий смачний хліб. Невтямки їм було — «молитвою її хліб солодкий».
Смерть та набуття мощей
В кінці грудня 1603 року Улянія захворіла. У безперестанних молитвах провела вона ще тиждень. На другий день січня 1604 року причастив праведницу духовний батько її, священик Афанасій, після чого вона попрощалася з дітьми і слугами, наставляючи їх про кохання, здійснення молитви, милостині та інших чеснотах. Після цього свята Улянія упокоїлася, а кончину її супроводжували чудесні знамення:
…Вси бачила близько глави ея коло злат… в кліті… бачила світло і свеща горяща і пахощів велие повеваше.
Згідно передсмертної волі святої Юліанії, тіло її з Вочнева перевезли в Лазарево. Там 10 січня 1604 року у північної сторони храму святого Лазаря поховали останки праведниці поруч з гробницею Георгія-дружина. Над могилами благочестивої пари в 1613-1615 роках була споруджена дерев’яна тепла церква архангела Михайла. Пізніше біля батьків поховали їх дочка, схимницу Феодосію. Місцеве населення Муромського і частково Нижегородського повіту шанувало святих Иулианию, Георгія і Феодосію.
В 1614 році, коли поруч з предками ховали Георгія, сина Івана Осорина, був проведений процес набуття мощей Іуліанії. Гробницю відкрили і в ній знайшли нетлінні мощі святої, а труну був сповнений райськи пахучим миром, після помазання яким зцілилися багато хворих. До 1649 року був записаний 21 випадок чудотворінь, що сталися біля гробу святої.
Була канонізована праведниця на рік набуття її мощей. Пам’ять відбувається по святої Іуліанії в день кончини — 2 січня за Юліанським і 15 за Григоріанським календарем.
Шанування
Після знайдення мощей Іуліанії її син Калістрат написав житіє святої. Вважається, що він склав і службу святий праведнице. З 1801 року єпископ Володимирський і Суздальський заборонив служіння молебнів святим подружжю, а ікони були видалені з Лазаревської церкви. При пожежі 1811 року, що трапилося в храмі, мощі Іуліанії постраждали і після зведення мурованої церкви були поміщені в новий головний престол архангела Михайла. З 1867-1868 років відновилося служіння в Лазаревському храмі молебнів Иулианиии і Георгію.
У жовтні 1889 року урочисто, при великому скупченні народу відбулося перенесення мощей святої в дубову труну, який помістили в кипарисову раку, багато оброблену і позолоченій карбованої міддю.
За розпорядженням радянської влади мощі святої Іуліанії двічі обстежувалися в 1924 і 1930 році. Гробниця після другого обстеження надійшла в Муромський краєзнавчий музей, де в якості антирелігійної пропаганди вже перебували раки з останками інших місцевих святих чудотворців. Несподівано для влади, віруючі для поклоніння святим мощам почали ходити в музей замість церкви. Тому раки незабаром прибрали в музейний запасник. Там і зберігалися мощі святої Іуліанії до 1989 року, після чого були передані в Муромський Благовіщенський собор. А з 1993 року вони перенесені в Муромскую Ніколо-Набережну церква, де і знаходяться в даний час.
Тропар і молитва до святої Юліанії Лазаревської наведені нижче (із збереженням орфографії та стилістики).
Тропар (глас 4):
Просветившися Божественною благодаттю,
і по смерті світлість житія твого явила єси:
источаеши бо миро запашне всім хворим на зцілення,
з вірою приходять до мощем твоїм,
праведна мати Иулиание,
Моли Христа Бога
спастися душам нашим.
Молитва:
Втіха наше і похвало, Иулиание, голубице Богомудрая, яко фінікс, преславно процветшая, криле чеснот священне і посребренне имущая, имиже на висоту Царства Нєбєснаго возлетела єси! Похвальна співу пам’яті твоїй радісно днесь приносимо, понеже Христос нетлением чудесним тя увенча і благодаттю зцілень тобі прослави. Зане любов’ю Христовою уязвившися, від молодості чистоту душевну і тілесну зберігала єси, пост ж і утримання полюбила єси, имиже допомагає ти благодаті, вся пристрасті світу цього потоптала єси, і, яко бджола, мудро колір чеснот изыскавши, пресладкий мед Святого Духа у своє серце вселила єси і, ще у плоті бувши, відвідування Богоматере сподобилася єси. Старанно убт ти благаємо: молися, пані, нехай подасть нам у Трійці славимый Бог твоїми молитвами многолетно здравіє ж і порятунок, тишу і достаток плодів земних і вороги перемоги і подолання. Збережи заступництвом твоїм, преподобна мати, країну Російську і град сей і вся гради і країни христианския неврежденны від всіх навіт і підступів вражиих. Пом’яни, господи, убогия раби твоя, днесь в молитві тобі предстоящия, але через всі житіє своє паче всіх осіб прегрешившия, обаче тепле покаяння сих приносящия і твоїми до Бога молитвами відпущення гріхів получити просящия, яко та гріховних пристрастей свободившеся, подячний спів тобі приносити повсякчас потщимся і прославимо всіх благих Подателя Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Мощі святої Іуліанії двічі обстежувалися за розпорядженням радянської влади: у 1924 і 1930 році. Гробниця після другого обстеження надійшла в атеїстичний відділ Муромського краєзнавчого музею, де, як антирелігійної пропаганди, вже знаходилися раки з останками інших місцевих святих чудотворців. Несподівано для влади, віруючі для поклоніння святим мощам почали ходити в музей замість церкви. Тому раки незабаром прибрали в музейний запасник. Там і зберігалися мощі святої Іуліанії до 1989 року, після чого були передані в Муромський Благовіщенський собор, а з 1993 року перенесені в муромскую Ніколо-Набережну церква, де і знаходяться в даний час.
Інші християнські святі
Російською православною церквою шануються кілька святих жінок, що носили ім’я Улянія. Святість кожної з подвижниць Господа полягала в християнських подвиги благочестя, непорушну відданість вірі Христовій, чесноти, здорового розуму. Свята великомучениця Улянія Никоимская, Улянія Вяземська, Улянія Ольшанська — смертям і останків цих праведних дружин супроводжували чудеса і знамення. Молитовне звернення з вірою до їх образам дарує допомогу і заступництво, і не тільки як небесного покровителя для Улян і жінок з іншими формами цього імені, але й для всіх християн.
Улянія Ольшанська
Після приєднання більшої частини українських земель до Великого князівства Литовського, в Києві середини XVI століття правив князь Георгій (Юрій) Ольшанський. Він був відомим воєначальником, благочестивим, щедрим покровителем і меценатом Києво-Печерської лаври. Його дочка княжна Юліанія Юріївна померла невинної незайманою, не досягнувши 16 років. Поховали її біля стін головного Києво-Печерського храму. Через кілька десятиліть, в першій чверті XVII століття, коли біля Успенського собору копали могилу для нового поховання, виявили труну. Напис на табличці з срібла повідомляла:
Улянія, княжна Ольшанська, дочка князя Георгія Ольшанського, преставившаяся дівою, в літо від народження 16-е.
Відкривши роб, присутні побачили тіло княжни, не схильна до старіння. Гробницю з останками перенесли в храм. А через деякий час, при Митрополиті Київському Петра Могили, мощі були перенесені в нову раку. Тому причиною стало явище святої Іуліанії Ольшанської уві сні настоятелю Печерського монастиря, в якому діва дорікала архімандрита занедбане її мощами та його маловерии. На новому вмістилище нетлінних останків зробили напис:
З волі Творця неба і землі живе у всієї літа Юліанія, помічниця і велика в Небі заступниця. Тут кістки — ліки проти всіх страждань… Райския селища собою украшаеш, Юліанія, як квітка прекрасний…
Шанування православною церквою Іуліанії Ольшанської почалося після одного випадку. У Велику Лаврську церкву під приводом поклоніння святим мощам проник зловмисник. На його прохання вклонитися мощам праведної Іуліанії для нього відкрили раку, і нечестивець припав до руки святої. Як тільки він вийшов з храму, то почав страшно кричати, після чого впав замертво. Коли тіло зловмисника оглянули, знайшли перстень княжни, викрадений лиходієм з її пальця. Так свята Улянія Ольшанська покарала злодія, а біля раки з її рештками відбувалося ще багато зцілень і чудес. Мощі святої сильно постраждали від пожежі 1718 року і були перенесені в нову раку, встановлену в Антонієвих (Ближніх) печерах. Це одне і двох випадків поховання святих дружин в Лаврських печерах.
Праведна Улянія Ольшанська шанується як покровителька невинних дів, цілителька духовних недуг і душевних хвороб, помічниця православних жінок і одна з перших заступниць за них перед Пресвятою Богородицею і Престолом Святої Трійці. Пам’ять звершується 6 (19 за новим стилем) липня. Тропар і молитва до святої Іуліанії Ольшанської представлені нижче.
Тропар:
Яко непорочна наречена Нетленнаго Жениха Христа, праведна діво Иулиание, зі світлою свещею добрих справ увійшла єси в чертог Його Небесний і тамо зі святими блаженства вічного наслаждаешися. Тим же молі, Його ж полюбила єси і Йому ж твоє дівування обручила єси, спастися душам нашим.
Молитва:
О, святая праведная діво Иулиание, княжно Ольшанська, помічниці всім спраглим порятунку зцілення від хвороб душ і тілес! О, свята агнице Боже, яко маючи дар мнозі хвороби целити і від усіх підступів ворогів ограждати, зціли убт наша пристрасті душевныя і полегши тяжкия хвороби телесныя, розраду в скорботах даруй і визволи нас від усяких бід і напастей. Зглянься на вся предстоящия чесним твоїм мощем (ікони) просить твоєї допомоги серцем скрушеним і духом смиренним, так принесемо в усьому житті нашому плоди духовныя: любов, доброта, милосердя, віру, лагідність, стриманість, так сподобимся життя вечныя і так любов’ю твоєю ограждаеми, співаємо прославльшему тя Господу Ісусу Христу. Йому ж належить всяка слава, і честь з Безначальным Його Отцем і Пресвятим Животворящим Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Свята Улянія, княгиня Вяземська
Після захоплення та ліквідації у 1404 році князівства Смоленського Великим князівством Литовським, Юрій Святославович, великий князь Смоленський, був видворений з литовцями його земель. У вигнанні супроводжував його князь Вяземський Симеон Мстиславич зі своєю дружиною Иулианией. Обидва питомих правителя відбувалися з династії Ростиславовичів, правлячої гілки дому Рюриковичів. Князь Смоленський зачарувався красою дружини свого друга і соратника, і в Торжку, де Юрія Святославовича поставив намісником великий князь Василь Дмитрович, він під час бенкету вбив Сімена Мстиславича, щоб насильно оволодіти його дружиною. Легенда про ті криваві події 1406 року і подальша доля князя Юрія описані в ілюстрованій літописі світової і російської історії – «Особовому літописному зводі», а пізніше переписані «Ступеневу Книгу»:
…І великий князь Василь Дмитрович зробив його намісником в Торжку, а він там безвинно вбив службовця князя Семена Мстиславича Вяземського та його княгиню Иулианию, так як охоплений плотським бажанням до його дружини, взяв її до себе в будинок, бажаючи жити з нею. Княгиня ж, не бажаючи цього, сказала: «О князь, як ти думаєш, хіба можу я залишити свого живого чоловіка і піти до тебе?» Він же захотів лягти з нею, вона опираючись йому, схопила ніж і вдарила його у м’яз. Він розгнівався і незабаром убив її чоловіка князя Семена Мстиславича Вяземського, службовця у нього, проливавшего за нього кров і ні в чому не винного перед ним, так як не він навчив дружину так вчинити з князем. І наказав відсікти княгині руки і ноги і кинути у воду. Слуги зробили приказанное їм, кинули її в воду, це стало гріхом і великим соромом для князя Юрія, не бажаючи переносити свого нещастя і сорому, і безчестя, втік він в Орду…
…помер не в своєму великим князівстві Смоленськом, а блукаючи в чужій країні, мандруючи у вигнанні, переходячи з місця на місце в пустелях свого великого князівства Смоленського, позбавлений отчини і дедины, своєї великої княгині, дітей і братів, родичів, своїх князів і бояр, воєвод і слуг.
Через кілька місяців після злодійства, здійсненого князем Юрієм на бенкеті, тіло святої Іуліанії Вяземський, що пливе проти течії річки Тверци, виявив якийсь селянин. Він почув небесний голос, який наказав зібрати церковних служителів і погребти тіло мучениці в Торжку біля південних воріт Спасо-Преображенського собору. Селянина мучили недуги, але коли він почув це веління згори, то відразу зцілився. Тіло княгині поховали з усіма почестями, і в наступні роки Церквою було зафіксовано чимало випадків зцілень біля її гробниці.
Під час ремонту 1815 року в Преображенському соборі труну святої Іуліанії Вяземський був розкритий. Багато хто з присутніх отримали тоді зцілення. Мощі перенесли до раку, яку установи в межі, спорудженому на честь мучениці. Після революції храм за розпорядженням нових властей було закрито, а мощі перенесено в церкву Архангела Михайла. У 1930 році останки княгині пропали, і з тих пір невідомо, що з ними сталося.
Цнотливість християнського шлюбу — велике таїнство православної церкви. Вірна дружина і помічниця чоловікові в працях його, свята мучениця Улянія Вяземська — берегиня шлюбних уз, захисниця подружньої вірності і цнотливості. Пам’ять по благовірної княгині вчиняється 3 січня, в день її мученицької смерті, і 15 червня, в день обрітення мощей святої.
Свята Улянія Никомидийская
Стародавній середземноморський місто Никомедия з 286 за 324 рік нової ери отримав статус східної столиці Римської імперії. Це був великий культурний, торговельний і ремісничий центр. Але в історії релігії Никомедия залишила пам’ять своїми християнськими мучениками. Протягом півстоліття за період правління імператора Діоклетіана, фанатичного супротивника християнства, і його наступника Галерія в місті були закатовані і страчені десятки тисяч християн. Одна з їх числа — свята мучениця Улянія Никомидийская.
Її ім’я внесено в списки святих православної і католицької церков. Найперша згадка про мученицю знайдено в Martyrologium Hieronymianum («Мартиролог святого Ієроніма»), переліку християнських святих, складеному приблизно в 362 році. Пізніше, у VII – VIII століттях, бенедиктинський чернець і авторитетний релігійний історик Біда Високоповажний вперше докладно виклав діяння святої Юліанії у своєму «Мартирологиуме». Описана бенедиктинцем історія праведниці ґрунтувалася переважно на легендою, і невідомо, скільки реальних фактів вона містила.
Збереглося письмове свідчення того, як на початку XIII століття останки святої були перевезені в Неаполь. Після цього шанування святої мучениці Іуліанії поширилося у багатьох країнах середньовічної Європи. Найбільшим поклонінням мучениці відрізнялися держави Італії, особливо околиці Неаполя, і території нинішніх Нідерландів. Згодом легенда про Іуліанії в різних регіонах набула відмінні риси.
У «Мартирологу святого Ієроніма» місцем і часом народження Юліанії вказані Куми в Кампанії, приблизно 286 рік нашої ери, звідки її родина, очевидно, переїхала в Никомедию. Згідно опису Біди Високоповажного, свята Улянія була дочкою видатного никомедийца по імені Афріканус. Батьки ще в дитинстві заручили її з Элеузиусом, згодом став сенатором і одним з радників імператора Діоклетіана (за іншою версією, Элеузиус — впливовий офіцер з Антіохії). Це був час жорстокого переслідування християн, а батьки Юліанії, будучи язичниками, особливо вороже ставилися до християнства. Але Улянія таємно прийняла святе хрещення. Коли підійшов час весілля, дівчина відмовилася вийти заміж, ніж збентежила батьків і боляче ранила нареченого. Батько намагався умовити її не порушувати заручини і вступити в шлюб, але Улянія відмовилася підкорятися йому.
Тоді батько надав нареченому можливість переконати дівчину. Элеузиус, поговоривши з Иулианией, з’ясував, що вона потай від батьків прийняла хрещення. За однією з версій, наречений пообіцяв дівчині, що, вступивши з ним у шлюб, вона зможе не зрікатися своєї віри. Але та категорично відмовилася, чим глибоко зачепила самолюбство невдалого нареченого.
Элеузиус вирішив помститися строптивице і доніс про її належність до християнства римським властям. Иулианию заарештували і ув’язнили. Поки вона перебувала у в’язниці, Элеузиус зробив ще кілька спроб, щоб схилити дівчину до укладення з ним шлюбу. Тим самим він врятував би її від кари і тортур. Але свята Улянія вважала за краще смерть заміжжя з язичником.
Розгніваний Элеузиус особисто виконав наказ римського правителя і безжально побив праведницу. Після цього він обпік її обличчя розпеченим залізом і велів подивитися в дзеркало, щоб побачити свою нинішню «красу». Мучениця відповіла йому з посмішкою:
При воскресінні праведних не буде ніяких опіків і ран, а буде тільки душа. Тому я віддаю перевагу терпіти тілесні рани зараз, ніж рани душі, які мучать вічно.
По одному з варіантів легенди, святу мученицю Иулианию з особливою жорстокістю піддали публічним тортурам. Але перед здивованою натовпом її рани чудесним чином заліковувалися. З великого скупчення народу кілька сотень людей, бачачи чудо зцілення і силу віри Іуліанії, тут же увірували в Христа і були негайно страчені. Через деякий час святу мученицю Иулианию обезголовили. Її страта відбулася приблизно в 304 році. Згідно з переказами, Элеузиус пізніше, коли зазнав аварії на невідомому острові, був з’їдений левом.
День святої Іуліанії Никомідійській православними християнами відзначається 21 грудня (за Юліанським календарем) або 3 січня (за Григоріанським), а католиками — 16 лютого. В молитві до святої великомучениці Іуліанії звертаються про зцілення хвороб і особливо тілесних ран.
Тропар, глас 4:
Агница Твоя, Ісусе, Улянія/ кличе велиим голосом:/ Тебе, Женише мій, люблю,/ та, Тобі ищущи, страдальчествую,/ і сраспинаюся, і спогребаюся хрещення Твоєму,/ і стражду Тобі заради,/ яко да царствую в Тобі,/ і вмираю за Тебе, так і живу з Тобою,/ але, яко жертву непорочну, прийми мя, з любов’ю пожершуюся Тобі./ Тоя молитвами,/ яко милостивий, спаси душі наша.
Кондак, глас 3:
Дівоцтва добротами преочищена, дівиці,/ і муки вінці, Иулиание, нині венчавшися,/ даеши сущим в потребах і недузех зцілення і спасіння,/ приступає до раці твоєї:/ Божественну бо благодать Христос виділяє і життя вічне.
Иулианию Никомидийскую часом плутають з мученицею з того ж міста Иулианией Илиопольской, також особливо шанованої. У 306 році вона під час публічного катування великомучениці Варвари відкрито оголосила себе християнкою, після чого обидві святі були страчені.
