Синедріон – це грецьке слово, яке в перекладі буквально означає «спільне засідання», «збори». По суті, це колегія вищих посадових осіб, що збираються для вирішення адміністративних питань. У стародавніх іудеїв синедріон – це вищий релігійний орган, а також вищий міський суд.
Своє поширення термін отримав в Юдеї в епоху еллінізму. Опис повноважень синедріону, регламент проведення його засідань та інші пов’язані з ним аспекти є в трактаті під назвою «Санхедрин». Останній входить до Мішни – складову частину Талмуда.
Кілька значень
Синедріон – це термін, у якого є декілька значень. Серед них наступні:
Для кращого розуміння значення слова «синедріон» далі буде розглянуто перший із зазначених вище органів. Він існував у двох видах.
Малий синедріон
На відміну від звичайного суду, який складався з трьох осіб, до складу цього органу входили 23 людини. Він був вправі проводити кримінальні процеси. На них виносилися вироки, що передбачали покарання у вигляді порку або смертну кару. При цьому прийняття рішення про позбавлення життя вимагало більшості голосів, причому не менше, ніж на два. Судові рішення виносилися на наступний ранок після засідання.
Винесення смертних вироків цим органом траплялося досить рідко. Це пояснювалося наявністю безлічі суворих процесуальних вимог.
Великий синедріон
Такий орган також існував в Єрусалимі. Він був вищою державною установою (радою) та вищим судовим інститутом у юдеїв. Складався з 71 члена. За складом синедріон нагадував аристократичний сенат: його членами ставали, мабуть, учні його учасників. Вони потрапляли туди шляхом кооптації, яка позначає введення нових осіб до складу виборного органу його власним рішенням.
В синедріон могли входити:
- коени – священики;
- левити представники коліна Левія;
- євреї, що мали родовід.
Прозелітів, тобто чужинців, туди не допускали.
Вимоги до учасників
До членів синедріону висувався ряд вимог. До них належали такі:
Головував у цьому органі насі, який скликав збори. Ним міг бути і первосвященик. Синедріон збирався в особливому залі, який носив назву Залу з тесаних каменів. Він знаходився в Єрусалимі при Храмі. У деяких особливих випадках засідання проходили в будинку насі. Місця у зборах розташовувалися таким чином, щоб головуючому було видно всіх присутніх.
Функції
Обговорення у Великому синедріоні підлягали найважливіші справи. Це були питання, що стосувалися, наприклад:
- війни і миру;
- заміщення урядових посад;
- встановлення календаря;
- богослужбових установ;
- суджень про дієздатності священиків;
- справ про лжепророка;
- розширення Єрусалиму;
- перебудови Храму;
- суду над цілим містом.
Вплив даного установи могло сягати навіть на царя. Хоча і вважалося, що цар не підлягає суду, за великим рахунком судова влада цього органу стосувалася і монарших осіб. Так, цар не міг розпочати війну без згоди синедріону.
Право життя і смерті
Спочатку синедріон – це підтверджують найдавніші джерела – був органом, який мав право приймати рішення щодо життя і смерті обвинувачених. Однак після того як римляни підкорили Юдею, його влада обмежувалася. Хоча він і раніше міг виносити смертні вироки, для їх виконання необхідно було отримати згоду римського намісника.
Як сказано в Талмуді, Великий синедріон покинув Храм за 40 років до того, як останній був зруйнований. Оскільки однією з важливих умов для винесення смертних вироків було присутність цього органу при Храмі, страти припинилися.
При цьому більш пізній коментар, присутній в Талмуді, не виключає випадків повернення синедріону на місце. Згідно з переказами, ця установа змінювало своє перебування десять разів.
Після руйнування Єрусалима раббан Йоханан бен Заккай відновив синедріон в Явне. Але це вже був не судовий орган, а академія закону, мала законодавчі функції. При Феодосії II Гамалиэль VI, останній голова установи, був позбавлений усіх прав. З його смертю, що послідувала в 425 році, слід синедріону остаточно зник.
У Новому Завіті
Як відомо з Євангелія, саме розглянутим органом, який очолювали Анна та Кайяфа, що був засуджений на смерть Ісус Христос. Вирок синедріону, після деяких коливань затвердив Понтій Пілат, римський намісник Іудеї.
Серед членів судилища були і люди, які ставилися до Ісуса з симпатією. Пізніше їх канонізували у християнстві. Новий Завіт називає такі імена, як Йосип Арімафейський, Никодим, які поховали Христа, і Гамаліїл. Останній був вчителем апостола Павла.
