Православ’я – це стародавня релігія зі своїми звичаями. Важливою частиною її обрядів є церковні таїнства. Шість з них в обов’язковому порядку повинен пройти кожен православний. До них відноситься хрещення, через нього людина робиться членом церковної спільноти. Миропомазання шляхом нанесення на тіло віруючого святого світу направляє його до духовного зростання і самовдосконалення. Покаяння звільняє від гріхів, причастя примирює і з’єднує з Господом, соборування дарує зцілення від недуг.
Обов’язковим для всіх істинно віруючих православних, які бажають вступити в шлюб, є також обряд вінчання. Сьоме з церковних таїнств призначене не для всіх, але при цьому тим більше вважається відповідальним і важливим. Рукоположення – це церковна процедура, яка проводиться при посвяченні людину в духовний сан.
Походження і значення терміну
У самому слові «свячення» міститься видимий сенс усього обряду, так як він здійснюється шляхом покладання єпископом рук на голову людини, яка бажає прийняти духовний сан. При цьому читаються особливі, що відповідають даному моменту, молитви. Такий звичай має давні корені і заведений ще з часів Апостолів. Згідно з вченням християн, через нього, як вважається, передається особлива енергія – Божественний вогонь, благодать Святого Духа.
Рукоположення – це дія, що символізує спадкоємство церковне. Апостоли отримали свою владу і права (священство) від Христа, а далі передали їх зазначеним чином своїм послідовникам. Подібний ритуал у православних християн прийнято іменувати також хіротонією.
Варіанти таїнства
Рукоположення в сан прийнято поділяти на три види. Перше з них – дияконське. Другим – є иерейская хіротонія, яка також називається священицької. Третій вид – єпископські свячення. Найменування кожного виду вказує на те, якою духовний сан проводиться особа, над якою обряд відбувається. У РПЦ вважається, що перші два види процедури, тобто рукоположення священика чи диякона, здійснені можуть бути однією особою, лише б тільки воно мало сан єпархіального єпископа.
Для вчинення третього обряду потрібно кілька священнослужителів такого сану – собор архієреїв. Зазвичай ними керує патріарх або, призначений ним, заслужений митрополит. По закінченні рукополагаемый одягається в одяг, відповідні його новому сану.
Як проводиться обряд
Процедура за звичаєм відбувається в момент проведення божественної літургії і відбувається на вівтарі храму. Під час неї співаються хором відповідають даному урочистої нагоди молитовні піснеспіви. При цьому особа, посвящаемое в сан, обходить по колу святий престол три рази, далі опускаючись з правого боку перед ним на коліна. А єпископ або собор архієреїв здійснює визначений ритуал.
Згідно із законами православ’я, хіротонія для священика і єпископа може бути здійснена в будь-який з днів, коли проводиться повна літургія з так званим євхаристійним каноном. Рукоположення в диякони дозволено здійснювати також на літургії передосвячених Дарів. Але в кожен з днів сан повинен приймати тільки один чоловік.
Перешкоди
Існує ряд органічний для здійснення цього таїнства. Насамперед воно проводиться тільки для чоловічої половини православного населення. При цьому дана особа повинна або, згідно чернечих обітниць, відректися від усього мирського, або, не будучи ченцем, мати певну сімейний стан – складатися обов’язково в першому шлюбі, укладеному у відповідність з церковними традиціями.
Є й інші перешкоди до висвячування, іншими словами – обставини, що не дозволяють прийняти за допомогою зазначеного обряду священний сан. Це вікові органічні, стан здоров’я і фізичні недоліки, які ускладнюють даній конкретній особі виконання покладених на нього обов’язків. І безперечними і дуже великими перешкодами є: брак віри, брак досвіду і знань, моральні пороки, зіпсована громадська репутація. Також обряд хіротонії не може проводитися, якщо людина, крім церковних, обтяжений якими-небудь іншими зобов’язаннями, передусім державними.
Хто дає дозвіл до таїнства
Посвячення перших двох видів вчиняються для осіб, що вже пройшли нижчі щаблі церковного кліру. До таких належать: іподиякони, свещеносцы (співаки церковного хору), читці.
Рішення з приводу прийняття певним людиною духовного сану і можливості допущення до обряду рукоположення в священики приймає архієрей, тобто духовна особа, що перебуває у священичій ієрархії на найвищій сходинці. Це може бути патріарх, екзарх, митрополит, архієпископ, єпископ. Також таких в змозі замінити спеціальний екзаменатор, ними призначений. Він може одержати потрібні відомості від парафіян і знайти їх у бесіді з претендентом.
І на основі всього цього виносить своє рішення. Але остаточне слово залишається за єпархіальним архієреєм. Частина перешкод на шляху до висвячування може бути усунена обрядом хрещення (якщо таке раніше не проводилося) та іншими церковними таїнствами. Але особливо важливими причинами для відмови можуть послужити недоліки морального характеру.
Рукоположення в єпископи
Обряд посвячення в єпископи з глибокої давнини вважався вкрай відповідальним і важливим і ставав можливим тільки для служителів пресвітерської гідності, тобто для осіб, що перебувають на другий щаблі церковної ієрархії. У старовину обрання й затвердження нового єпископа здійснювалося всіма єпископами і народом, які повинні були, порадившись, вирішити, що він гідний.
В даний час кандидатуру його пропонують і розглядають Священний Синод і патріархи. А в день перед посвятою новообраний єпископ проходить випробування, по закінченні якого і відбувається обряд хіротонії, а народ благословляє новопосвященного.
Внутрішня сторона обряду
Християни вважають, що крім видимої сторони, таїнство рукоположення володіє і внутрішньої, тобто невидимою для простих смертних суттю. Православні вірять, що дана сторона обряду полягає в набутті особливої благодаті Святого Духа. Підтвердження зазначеної точки зору можна знайти в Біблії, у тієї частини, де розповідається про діяння Апостолів – учнів, вірних справі Ісуса Христа. Там же йдеться про те, що подібний обряд встановлено самим Господом.
Як стверджують рядки Нового Завіту, Дух Святий був посланий на своїх вдячних послідовників в день П’ятидесятниці. І з тих пір цей Божественний вогонь діє у всіх висвячених правильним чином священнослужителів, наставляючи їх, даючи можливість зцілювати людей духовно і тілесно, передаючись від присвяченого особи до присвяченому особі, від єпископа до єпископа.
І, отже, заломлювати священні хліби, проводити вінчання і панахиди, вислуховувати сповіді і відпускати гріхи може лише людина висвячений правильним чином, тобто став наступником Апостолів, а значить і самого Ісуса.
Католицьке таїнство
Католицтво є, як відомо, однією з найдавніших гілок християнства. Церковні служителі – прихильники цього напрямку, так вважається, отримали благословення на свою діяльність ще від самих Апостолів. А значить всі священики католицьких церков теж з повагою і вірою приймають апостольську спадкоємність, зважаючи її спадкоємцями. Католики вірять, що за багато століть існування християнства, вона не переривалася.
Однак погляди на свячення в церкві у представників двох релігійних течій, католицтва і православ’я, відрізняються між собою. Приміром, в дияконів у католиків не можуть присвячуватися особи, що вступили в шлюб, нехай навіть він є першим і освяченим церквою. Але, разом з тим, обряд для єпископів у них виявляється більш спрощеним, адже зробити його може навіть один єпископ, в той час, як згідно з канонами, шанованим в православ’ї, їх повинно бути не менше двох чи трьох.
Про спадкоємність в протестантстве
Складніше справа з апостольською спадкоємністю полягає в протестантстве. Це відносно молоде релігійний напрямок у християнстві. Воно виникло в Європі лише в XVI столітті, як опозиція католицизму, і тому, на думку давніх напрямків, відійшло від справжніх канонів християнства, не отримавши належного благословення від послідовників Христа. А, отже, священичі свячення не є обрядом передачі Божественної благодаті від єпископа до єпископа, як це було встановлено спочатку. Це дає привід супротивникам цього напряму стверджувати, що прихильники цієї релігії не є спадкоємцями Апостолів, а значить і Ісуса Христа.
Протестанти заперечують подібні нападки, наводячи аргументи про те, що важко по закінченню більше двох тисяч років однозначно стверджувати, що наступність через рукоположення у католиків і православних на якомусь етапі не була перервана. А достовірність записів про цю, наявних у релігійних архівах, може бути піддана великим сумнівам. Тим більше неможливо судити про те: чи були всі рукополагаемые дійсно гідними.
З історії
Взагалі рукоположення – це дія, що навіть поза релігійного контексту у звичайному людському спілкуванні є досить поширеним. Але йому здавна у багатьох випадках прийнято було зраджувати сакральний сенс. Вважалося, що особа, возлагающее руки на іншу, здатне передати йому не тільки благословення, але й духовну силу, велике призначення для релігійного служіння або грандіозної мети. Ще до появи християнства рукоположення та обряди з ними пов’язані мали місце в багатьох релігіях, в тому числі і в іудаїзмі, свідченням чого є численні епізоди Старого завіту. По всьому виходить, що християнство, яке вийшло з іудаїзму, лише тільки перейняло даний звичай у більш давніх попередників.
Яскравим біблійним прикладом вищезазначеного є те, як Господь дає вказівку Мойсею, щоб він перед єврейським народом поклав руки на Ісуса Навина, таким чином давши частку від своєї влади і слави, духа премудрості, щоб все співтовариство поважала його і слухалася. Накладанням рук благословляли своїх дітей і наступників Йосип і Яків, а також багато інші біблійні герої. Не кажучи про те вже, що з Нового Завіту відомо, що сам Ісус Христос зціляв накладенням рук, передаючи тим самим частину своєї сили. Не дивно, що здавна вбачали в цій дії особливий знак.
Рукоположення в іудаїзмі
Обряд рукоположення в іудаїзмі носив назву «сміха». Також саме слово і перекладається з єврейської мови. Таким чином в давнину передавали рабинам не тільки релігійні, але і юридичні повноваження, тобто право проводити суд, вирішувати фінансові питання, своїм авторитетом впливати на долі людей. Тобто виходило, що рукоположення – це схвалення на визначений відповідальний рід діяльності. Вважалося що, коли судді засідають, Бог незримо присутній серед них.
Стародавні вважали, що людина, що приймає рукоположення, повинен володіти правдивість, богобоязненностью, мудрістю, ненавидіти користь і володіти хорошою освітою. Сам обряд смихи супроводжувався святковою церемонією. А винуватець торжества звертався до народу з урочистою промовою і отримував у відповідь вітання з висвяченням.
Рукоположення жінок
В іудаїзмі, як і в православ’ї, і жінка не мала право проходити через обряд рукоположення і приймати священний сан. Такі вікові традиції. Жінка не могла вести богослужіння, бути рабином і суддею.
Але в другій половині минулого століття подібне питання не просто став переглядатися, але і набувати поступово вкрай важливе значення. Все більше висловлювалися думки, що сама Біблія не дає на цей рахунок якихось особливих вказівок. У той час як релігійні звичаї формувалися нерідко під впливом забобонів і упереджень. Християнство та його звичаї приживалися в світі, де витала атмосфера безправ’я і гноблення жінок. А історичні умови тільки посилювали їх незавидне становище.
Але сучасна церква намагається правильно переоцінити старі традиції. Все більше частішають випадки, коли жінки рукополагаются в протестантських церквах. А католики і православні ведуть з цього приводу серйозні дискусії. Але закони, що змінюють церковні підвалини, поки ще не прийняті.
