Джон Ролз був одним з провідних американських філософів, що спеціалізувалися на моральній та політичній філософії. Він був автором «Теорії справедливості», яка до цих пір вважається однією з найбільш важливих публікацій в політичній філософії. Він був нагороджений премією Шоку по логіці та філософії і Національної гуманітарної медаллю. Крім своєї кар’єри в області філософії, Ролз також служив в армії США під час Другої світової війни на Тихому океані, у Новій Гвінеї, Філіппінах і Японії. Залишивши армію, він продовжив свою освіту і отримав докторський ступінь в університеті Прінстона. Пізніше він викладав у Гарвардському університеті.
Дитинство і молодість
Джон Ролс народився в Балтіморі, штат Меріленд. Його батьки: Вільяма Лі – адвокат, Ганна Абелла Стамп. Він рано переніс сильне емоційне потрясіння, коли два його брати померли в дитинстві через хворобу.
Він відвідував школу в Балтіморі, після чого він вступив у Кентскую школу в Коннектикуті. У 1939 році вступив в Прінстонський університет.
У 1943 році, незабаром після отримання ступеня в галузі мистецтва, пішов в армію Сполучених Штатів. Він служив під час Другої світової війни, але залишив військову службу, ставши свідком бомбардування Хіросіми.
Відмовившись від служби в армії, він знову поступив у Прінстонському університеті в 1946 році, щоб отримати ступінь доктора в галузі моральної філософії. У Прінстоні він потрапив під впливом учня Вітгенштейна Нормана Малкольма.
У 1950 році Джон Ролз опублікував дисертацію під назвою «Дослідження в області етичних знань: розглядається з посиланням на судження про моральної цінності характеру».
Отримавши докторський ступінь в 1950 році, почав викладати в Прінстонському університеті, залишаючись на цій посаді протягом двох років.
Зміна поглядів
Будучи студентом коледжу, Ролз написав надзвичайно релігійну дисертацію і подумував про навчання на сан священика. І все ж Ролз втратив свою християнську віру у Другій світовій війні, побачивши смерті в бою і дізнавшись про жахи Голокосту. Потім в 1960-х роках Ролз виступив проти військових дій Америки у В’єтнамі. В’єтнамський конфлікт спонукав Ролза проаналізувати недоліки в американській політичній системі, які призвели до того, що він так нещадно переслідував те, що вважав несправедливою війною, і подумати над тим, як громадяни можуть протистояти агресивній політиці свого уряду.
Кар’єра
У 1951 році в журналі Корнельського університету «Філософський огляд» була опублікована його «Схема прийняття рішення з етики». У тому ж журналі він також написав «Справедливість як чесність» і «Почуття справедливості».
У 1952 році він був удостоєний стипендії Фулбрайта в Оксфордському університеті. Тут він працював з Г. Л. А. Хартом, Ісайеєю Берліном і Стюартом Хэмпширом. Він повернувся в Сполучені Штати Америки, де згодом став доцентом в Корнельському університеті. До 1962 році він став професором цього ж університету і незабаром отримав штатну посаду в Массачусетському технологічному інституті. Однак він вирішив викладати в Гарварді, якому присвятив понад 30 років.
У 1963 році він написав главу під назвою «Конституційна свобода і концепція справедливості» для книги «Номос, VI: Справедливість», щорічника Американського суспільства політичної і правової філософії.
У 1967 році він написав главу під назвою «Розподільна справедливість», яка була опублікована в книзі Пітера Ласлетта і У. Дж. Рансимана «Філософія, політика і суспільство». У наступному році він написав статтю «Розподільна справедливість: деякі доповнення».
У 1971 році їм була написана «Теорія справедливості», яку опублікувало видавництво Belknap Press з Harvard University Press. Вона вважається однією з його найбільш важливих праць з політичної філософії та етики.
У листопаді 1974 року він написав статтю під назвою «Відповідь Олександру і Масгрейву» в «Щоквартальному економічному журналі». У тому ж році в «Американському економічному огляді» були опубліковані «Деякі аргументи на користь максиминного критерію».
У 1993 році він випустив оновлену версію «Теорії справедливості» під назвою «Політичний лібералізм». Робота була опублікована видавництвом Колумбійського університету. У тому ж році Джон Ролз написав статтю під назвою «Закон народів», яка була опублікована в «Критичному розслідуванні».
У 2001 році вийшла в світ книга «Справедливість як чесність: підтвердження» у відповідь на критику своєї книги «Теорія справедливості». Книга була коротким викладом його філософії, отредактированным Ерін Келлі.
Особисте життя
У 1949 році він одружився на випускниці Університету Брауна Маргарет Фокс. Сам Джон Ролс не любив давати інтерв’ю і не відчував себе комфортно, перебуваючи в центрі уваги. За своїми переконаннями він був атеїстом. У 1995 році він переніс серію інсультів, після яких він більше не міг працювати.
Він помер у віці 81 року в Лексінгтоні, штат Массачусетс.
Наукові праці
Найбільш обговорювана робота Ролза – це його теорія справедливого суспільства. Ролз вперше виклав ідею справедливості в деталях у своїй книзі 1971 року «Теорія справедливості». Він продовжував коригувати цю ідею на протязі всього свого життя. Ця теорія потрапила і в інші книги: Джон Ролз розглядає її в «Політичному лібералізмі» (1993), «Законі народів» (1999) і «Справедливість як чесність» (2001).
Чотири ролі політичної філософії
Ролз вважає, що політична філософія виконує як мінімум чотири ролі у суспільному житті суспільства. Перша роль практичної є: політична філософія може знайти підстави для обґрунтованої згоди в суспільстві, де різкі розбіжності можуть призвести до конфлікту. Ролз цитує Левіафана Гоббса як спробу вирішити проблему порядку під час громадянської війни в Англії, а «Документи федералістів» виходять з дебатів з приводу Конституції США.
Друга роль політичної філософії полягає в тому, щоб допомогти громадянам орієнтуватися у власному соціальному світі. Філософія може міркувати про те, що значить бути членом певного суспільства, і як можна зрозуміти природу і історію цього товариства в більш широкій перспективі.
Третя роль полягає в тому, щоб досліджувати кордони практично здійсненною політичної можливості. Політична філософія повинна описувати працюють політичні механізми, які можуть отримати підтримку від реальних людей. Тим не менше, в цих межах філософія може бути утопічною: вона може зобразити соціальний порядок, який є кращим, на що ми можемо сподіватися. Беручи до уваги те, що люди такі, які вони є, як сказав Руссо, філософія представляє, якими можуть бути закони.
Четверта роль політичної філософії – це примирення: «щоб заспокоїти наше розчарування і лють проти нашого суспільства та його історії, показуючи нам, яким чином його інститути … раціональні і розвиваються з плином часу, як вони досягли своєї нинішньої, раціональної форми». Філософія може показати, що людське життя – це не просто панування і жорстокість, упередження, дурість і корупція.
Джон Ролз розглядав свою працю як практичний внесок у подолання давньої напруженості в демократичній думки між свободою і рівністю і в обмеженні громадянських і міжнародних норм терпимості. Він пропонує членам суспільства сприймати себе вільними і рівноправними громадянами в рамках справедливої демократичної політики і описує обнадійливе бачення стабільно справедливої конституційної демократії, яка вносить свій внесок у мирне міжнародне співтовариство. Особам, розчарованим тим, що їхні співгромадяни не бачать всієї істини в тому вигляді, в якому бачать її вони, Ролз пропонує примирну думка, що це розмаїття світоглядів може підтримувати соціальний порядок, насправді забезпечуючи більшу свободу для всіх.
Ідеї теорії справедливості Джона Ролза
Коротко розглядаючи його концепцію, слід зазначити, що соціальне співробітництво в тій чи іншій формі необхідно для того, щоб громадяни могли вести гідне життя. Тим не менш, громадянам не байдуже, як переваги і тягар співробітництва будуть розподілені між ними. Принципи справедливості Джона Ролза формулюють центральні ліберальні ідеї про те, що співпраця має бути справедливим для всіх громадян, які вважаються вільними і рівними. Особливу інтерпретацію, яку він дає цим концепціям, можна розглядати як поєднання негативного і позитивного тези.
Негативний теза починається з іншої ідеї. Джон Ролз стверджує, що громадяни не заслуговують того, щоб народитися в багатій або бідній родині, народитися природним чином більш або менш обдарованим, ніж інші, народитися жінкою або чоловіком, народитися в певної расової групи і так далі. Оскільки в цьому сенсі ці риси особистості є морально довільними, громадяни не мають права на більшу кількість переваг соціального співробітництва просто з-за них. Наприклад, той факт, що громадянин народився багатим, білим і чоловіком, сам по собі не дає підстав для того, щоб цей громадянин був схвалений соціальними інститутами.
Цей негативний теза не говорить про те, як повинні поширюватися соціальні товари. Позитивний дистрибутивний теза Ролза говорить про взаємності на основі рівності. Всі соціальні товари мають бути розподілені порівну, якщо нерівний розподіл не буде вигідно для всіх. Основна ідея Джона Ролза полягає в тому, що, оскільки громадяни в основному рівні, міркування про справедливість повинні починатися з припущення про те, що товари, вироблені в кооперативі, повинні бути розділені порівну.
Тоді справедливість вимагає, щоб будь-яке нерівність приносило користь всім громадянам і, зокрема, приносило користь тим, у кого буде найменше. Рівність встановлює базову лінію; звідси будь-яка нерівність має поліпшити становище кожного, і особливо положення найбільш знедолених. Ці суворі вимоги рівності і взаємної переваги є відмінними рисами, які передають короткий зміст теорії справедливості.
Джон Ролз: два базові положення теорії
Керівні ідеї справедливості набувають інституційну форму завдяки двом принципам справедливості.
Відповідно до першого з них, у кожної людини є одне і те ж невід’ємна вимога до повністю адекватною схемою рівних базових свобод, яка сумісна з однією і тією ж схемою свобод для всіх.
Другий принцип говорить, що соціально-економічна нерівність повинна задовольняти двом умовам:
Перший принцип рівних основних свобод повинен бути втілений у політичній конституції, в той час як другий принцип застосуємо в першу чергу до економічних інститутів. Виконання першого принципу має пріоритет перед виконанням другого принципу, а в рамках другого принципу справедливе рівність можливостей має пріоритет над принципом відмінності.
Перший принцип Джона Ролза свідчить, що всі громадяни повинні володіти основними правами і свободами: свобода совісті та асоціацій, слова та особистості, правом голосувати, займати державні посади, розглядатися у відповідності з верховенством закону і т. д. Він надає все це всіх громадян в однаковій мірі. Нерівні права не принесуть користі тим, хто отримає меншу частку, тому справедливість вимагає рівних умов для всіх при будь-яких нормальних обставин.
Другий принцип справедливості Джона Ролза складається з двох частин. Перша частина, справедливе рівність можливостей, вимагає, щоб громадяни з однаковими талантами і бажанням використовувати їх мали однакові освітні та економічні можливості незалежно від того, чи були вони народжені багатими чи бідними.
Друга частина полягає в принципі різниці, який регулює розподіл багатства і доходу. Дозвіл нерівності в багатстві і дохід може призвести до збільшення суспільного продукту: наприклад, більш висока заробітна плата може покривати витрати на навчання і освіту і може стимулювати створення робочих місць, які більш затребувані. Принцип відмінностей допускає нерівність у багатстві і доході, якщо тільки воно буде вигідно для всіх, і особливо для тих, хто виявиться в гіршому положенні. Принцип відмінності вимагає, щоб будь-яке економічне нерівність було найбільшою мірою вигідніше тих, хто в найменшому положенні.
Послідовність теорій
Для Ролза політична філософія не просто застосування моральної філософії. На відміну від утилитаристов, у нього немає універсального принципу: «Правильний регулюючий принцип для чого-небудь, – говорить він, – залежить від його власної природи цього». Теорія Джона Ролза обмежена політикою, і в цій області він вважає, що правильні принципи залежать від її конкретних агентів і обмежень.
