Аріанська єресь – одна з найбільш значних в історії середньовічної церкви. Вона з’явилася в IX столітті від Різдва Христового і потрясла самі основи християнства. Навіть через кілька століть це вчення продовжує впливати на сучасний світ.
Що таке єресь
Єрессю називається свідоме викривлення віровчення будь-якої релігії. Це може бути як відступ у розумінні певних богословських догматів, так і створення окремих релігійних шкіл або сект.
У часи становлення християнства різні єретичні вчення представляли серйозну загрозу для церкви. Ще не були впорядковані і чітко сформульовані основні догмати релігії, що давало привід для безлічі тлумачень, які часто суперечили самій суті християнської віри.
Більшість єресіархів Середньовіччя були щиро віруючими людьми, добре освіченими і відомими проповідниками. Вони користувалися популярністю і мали певний вплив на людей.
Передумови зародження аріанства
Перші століття існування християнства його послідовники піддавалися жорстоким гонінням по всьому світу. Тільки в 313 році имепраторами Костянтином і Ліцінієм був виданий Міланський едикт, згідно з яким всі віровчення на території Риму визнавалися рівними.
До того часу, коли з’явилося аріанство, переслідування віруючих припинилися і християнська церква зайняла домінуюче положення в Римській імперії. Її вплив на суспільне і політичне життя поширювалось дуже швидко. Таким чином, розлади всередині церкви відбивалися на житті всієї імперської структури.
Єресі і розколи були частим явищем для того часу. Вони не завжди мали в своїй основі ідейні богословські розбіжності. Часто розбіжності зароджувалися на ґрунті зіткнення різних економічних, політичних, етнічних інтересів. Деякі соціальні групи намагалися з допомогою релігії боротися за власні права.
Крім того, до церкви прийшло багато добре освічених, думаючих людей. Вони почали піднімати питання, які раніше не вважалися значущими. Наприклад, різне розуміння вчення про Святу Трійцю і стало поштовхом для появи аріанства.
Суть аріанства
Так що ж являє собою ця єресь, що сколихнула весь християнський світ? Якщо говорити коротко, аріанство – це вчення, згідно з яким Ісус Христос є творінням Бога Отця, отже, не є єдиносутнім (тобто дорівнює йому, а стоїть нижче. Таким чином, Бог Син не володіє повнотою божественності, а стає лише одним з інструментів вищої сили.
Пізніше Арій дещо пом’якшив свою позицію, назвавши Сина найдосконалішим творінням Батька, не таким, як інші. Але суть все одно залишилася колишньою.
Аріанська єресь суперечить сучасному розумінню догмата про Святу Трійцю, який стверджує, що всі божественні іпостасі, Отець, Син і Святий Дух, єдиносущний, безначальны і рівні.
Але в ранньохристиянської церкви ще не було чітко сформульованих догматів. Не існувало єдиного символу віри. Богослови мали кожен власною термінологією і спокійно ставилися до дебатів і різночитань. Тільки з приходом до влади Костянтина Великого Римська імперія зажадала від церкви прийняття єдиного навчання з точними формулюваннями.
Священик Арій
Арій, ім’ям якого названо вчення, був видатним проповідником і мислителем IV століття. Він служив в якості пресвітера Бавкальской церкви в місті Олександрія. Арій був талановитим і харизматичною людиною, улюбленцем народу. Олександрійський єпископ Ахілл перед смертю назвав його як одного з своїх наступників.
Але в боротьбі за єпископський престол переміг його суперник Олександр. Він був затятим противником єресі аріанства і почав повномасштабні гоніння на пресвітера і його послідовників. Арій був відлучений від церкви, позбавлений сану і втік в Никомедию. Місцевий єпископ Євсевій гаряче заступився за нього. Саме на сході вчення Арія було прийнято особливо прихильно і придбало безліч прихильників.
Коли імператор Костянтин зійшов на престол, перемігши Ліцинія у 324 році, він зіткнувся з разгоревшимися церковними спорами лицем до лиця. Його ідея полягала в тому, щоб зробити християнство державною релігією Римської імперії. Тому він активно втрутився у хід дискусії і відправив своїх посланців до Арію і Олександру з вимогою примирення.
Але політичні та релігійні погляди цих людей були занадто різні, щоб легко забути про розбіжності. І в 325 році був скликаний перший в церковній історії Вселенський собор у Нікеї.
Що таке церковні собори
Традиція церковних соборів почалася в 50 році, коли апостоли, згідно книзі Діянь, зібралися разом в Єрусалимі на день П’ятдесятниці. З тих пір церковні ієрархи зустрічалися для вирішення серйозних проблем, що стосуються всієї церкви.
Але досі ці збори обмежувалися лише місцевими єпископами. Ніхто до Костянтина не міг уявити собі обговорення питань віровчення на рівні всієї Римської імперії. Новий імператор збирався зміцнити свою владу за допомогою християнства, і масштабність була йому необхідна.
Російське слово “вселенський” є перекладом грецького “населена земля”. Для греко-римської імперії це означало, що рішення соборів приймалися на всій відомій їм території. Сьогодні ці постанови вважаються значущими для всієї християнської церкви. Православний світ визнає рішення семи соборів, католицький – набагато більше.
Нікейський собор
Перший Вселенський собор відбувся в Нікеї в 325 році. Це місто знаходився поруч з східної імператорської резиденцією Никомедией, що давало можливість Костянтину особисто бути присутнім на дебатах. Крім того, Нікея була вотчиною західної церкви, де у Арія було мало прихильників.
Імператор вважав партію єпископа Олександрійського більш сильною і підходящої для того, щоб очолити пануючу церкву, тому зайняв його сторону в суперечці. Авторитет Риму і Олександра значно вплинув на ухвалення рішення.
Собор тривав близько трьох місяців, і за його підсумками був прийнятий Нікейський Символ віри, заснований на Кесарийском крещальном символі з деякими доповненнями. Цей документ стверджував розуміння Божого Сина як несотворенного і єдиносутнього Батькові. Аріанська єресь була засуджена, і її прихильники відправлені у вигнання.
Аріанство після Нікейського собору
Майже відразу після завершення Вселенського собору з’ясувалося, що далеко не всі єпископи підтримують новий Символ віри. Він сильно відрізнявся від традицій, що склалися в східних єпархіях. Вчення Арія бачилося більш логічним і виразним, тому багато виступали за прийняття компромісних формулювань.
Ще одним каменем спотикання стало слово “єдиносущий”. Воно жодного разу не вживається в текстах Священного Писання. Більше того, воно асоціювалося з єрессю модалистів, засудженої на Антіохійському соборі ще в 268 році.
Сам імператор Костянтин, побачивши, що розкол церкви після вигнання аріан лише посилився, висловлювався за пом’якшення формулювань Символу віри. Він повертає вигнаних єпископів і відправляє у посилання вже прихильників никейства. Відомо, що під кінець життя він навіть прийняв хрещення від одного з найвідданіших аріанських священиків Євсевія Нікомедійського.
Сини імператора підтримували різні християнські течії. Тому на заході процвітало никейство, а на сході – аріанська єресь, але в більш помірному варіанті. Її послідовники називали себе омиями. Навіть сам Арій був помилуваний і вже готувався до повернення йому пресвітерської сану, але раптово помер.
В сутності, аріанство було чільним напрямом аж до скликання Вселенського собору в Константинополі. Цьому сприяло ще й те, що до племен варварів в Європу вирушали місіонери в основному представники східної церкви. Багато з вестготів, вандалів, ругов, лангобардів і бургундів зверталися в аріанство.
Другий Вселенський собор
Імператор Феодосій, який змінив на престолі Юліана Відступника, випустив постанову, згідно з якою всі, хто відмовиться приймати Нікейський символ, були оголошені єретиками. Для остаточного затвердження єдиного вчення церкви у травні 381 року в Константинополі був скликаний Другий Вселенський собор.
До цього часу позиції послідовників Арія вже значно ослабли навіть на сході. Тиск імператора і никейцев було занадто сильним, тому помірні омії або переходили у лоно офіційної церкви, або ставали виражено радикальними. В їх рядах залишилися лише найяскравіші представники, яких народ не підтримував.
У Константинополь прибуло близько 150 єпископів з різних регіонів, в основному східних. На соборі поняття аріанства було остаточно засуджено, а Нікейський сивол віри прийнятий як єдино вірний. Він, однак, зазнав невеликим правкам. Наприклад, пункт про Святому Дусі був розширений.
Після закінчення слухань єпископи відправили соборні постанови на затвердження імператору Феодосію, і той зрівняв їх з державними законами. Але боротьба з аріанством на цьому не закінчилася. Серед східнонімецьких і північноафриканських варварів це вчення залишалося панівним аж до VI століття. До них римське антиеретическое законодавство було непридатне. Крапку в аріанського суперечці поставив лише звернення лангобардів в никейство в VII столітті.
Поява аріанства на Русі
Вже у другій половині IX століття Русь налагодила активну торгівлю з Візантією. Завдяки цьому відбувався культурний обмін. Візантійські історики писали про випадки хрещення русів і створення великих християнських громад. Константинопольський патріархат оголосив про заснування руської митрополії десь на Кримському півострові.
Християнство слов’янських народів мало залежало й від Візантії, і Римської імперії. Зберігалася самобутність, богослужіння велися на місцевих мовах, священні тексти активно перекладалися.
До того часу, коли аріанство з’явилося на Русі, слов’яни із проповіді Кирила і Мефодія вже підхопили ідею вселенської церкви, як розуміли її апостоли. Тобто християнської громади, яка охоплює всі народи і єдиної у своїй многообразности. Слов’яни IX-X століть відрізнялися віротерпимістю. Вони брали послідовників різних християнських вчень, у тому числі ірландських ченців та аріан.
Боротьба з цією єрессю не була на Русі особливо бурхливою. Після того як Рим заборонив слов’янське богослужіння, Мефодій пішов на зближення з арианскими громадами, в яких вже були підготовлені священики та богослужбові тексти на слов’янській мові. Він так ратував за національну церкву, що в одній з чеських літописів був названий “російським архієпископом”. Візантія і Рим ж вважали його послідовником аріанської єресі.
Лжедмитрій і арианские секти
Незважаючи на те, що вчення Арія було засуджено церквою у Римі і Константинополі, у нього було безліч прихильників у країнах Центральної і Східної Європи аж до XVII століття. Відомо, що на теренах Запорожжя і Речі Посполитої існували великі арианские громади.
В одній з них, у польському місті Гощі, переховувався від переслідувань царя Бориса Гришка Отреп’єв, майбутній Лжедмитрій I. У той час він шукав фінансування від багатих православних вельмож і духовенства України, але зазнав невдачі. Тому він звернувся до аріанам, повністю відмовившись від чернечого постригу.
У школі громади Отреп’єв навчався латини і польської мови, осягав основи віровчення і, за свідченнями сучасників, їм дуже перейнявся. Отримавши підтримку аріан, він відправився до їх повірників в Запоріжжі, де старійшини взяли його з почестями.
Під час походу на Москву Лжедмитрія супроводжував загін запорізьких козаків-аріан, яким керував Ян Бучинський, радник та найближчий друг самозванця. Підтримка польських та українських громад стала для Отреп’єва серйозною фінансовою підмогою, але повністю знищила репутацію на Русі.
Справжній цар ніяк не міг бути неправославних єретиком. Тепер не тільки духовенство зреклося Лжедмитрія, але і весь російський народ. Отреп’єв повинен був повернути розташування. Тому він не повернувся в Гощу, а став шукати заступництва у знатного православного литовця Адама Вишневського.
Прикинувшись хворим в його маєтку, самозванець на сповіді розповів священику про своє походження і претензій на московський трон. Заручившись підтримкою, він остаточно порвав з аріанством.
Наслідки аріанства
Історія аріанства – це не просто бурхливий спір про догмати, потрясла церква в IV столітті. Наслідки цього розколу можна увити навіть у сучасній культурі і релігії. Одними з послідовників аріан у наші дні є Свідки Єгови.
Деякі дослідники вважають, що це вчення непрямим чином спровокувало появу в храмах зображень Бога і пішов за цим спір з іконоборцями. Зображення Христа в аріанських громадах було дозволено, адже він, на їхню думку, був тільки витвором Батька, а не Богом.
Але найважливішим досягненням Арія стало те, що завдяки суперечкам з ним християнське співтовариство змогло чітко виділити і сформулювати основні догмати та правила церковного віровчення. Досі Нікео-Константинопольський Символ віри приймається усіма християнськими конфесіями як незаперечна істина.
