Суспільствознавство про суспільство і природу. Наслідки науково-технічного прогресу

Під словом «природа» людина, як правило, розуміє фізичний світ. У науці термін використовують для позначення біосфери — частини середовища, що є необхідною умовою існування життя. Протягом розвитку філософської думки суспільствознавство людину, суспільство і природу, їх взаємини, розглядало по-різному.

Думка мислителів

Науки-попередниці сучасного суспільствознавства суспільство і природу намагалися аналізувати. Філософії древніх цивілізацій Греції і Риму характерний космоцентризм. Стародавні вірили, що людина — це маленький всесвіт, мікрокосмос і повинен жити в гармонії з навколишнім світом. Середньовічне християнство, провозглашающее душу божественної складової, ігнорувало природне начало в людині. Епоха Відродження принесла нове ставлення. Бог, як і природа, знаходиться скрізь. Вони ототожнюються.

Французький мислитель Жан Жак Руссо озвучив заклик «Назад до природи!». Вольтер, не менш знаменитий мислитель, писав, що Руссо пропонує всім встати на карачки і повзти назад у кам’яний вік. По мірі розвитку науки простежується розвиток поглядів на сутність людини. У XVIII столітті поширюється уявлення про людину, як про тварину. Наприклад, біолог Карл Лінней називає його окремим видом – homo sapiens. Американський фізик Бенджамін Франклін дивиться на людину як на тварину, що виготовляє знаряддя праці.

Чарльз Дарвін створює теорію еволюції, що проголошує, що людина — невід’ємна частина суспільства.

Як би не сприймався людина, як частина природного середовища або як її протиставлення, у XX столітті в обществознании суспільство і природа розглядаються у взаємозв’язку. З’являється теорія ноосфери, згідно з якою, знання впливають на навколишній світ, так само, як, наприклад, геологічні або океанічні процеси.