Вираз “великоросійський шовінізм” звичайно застосовувалося в літературі лібералів та комуністів. Воно було пов’язане з тим, як російські державні чиновники зневажливо зверталися до інших російським народам.
Спочатку мало місце схоже вираз – “великодержавний шовінізм росіян”, яке могло вживатися і по відношенню до інших народів. В такому випадку кінець цього виразу, само собою, замінювали.
Ставлення Леніна до терміна
Найбільше поширення вираз отримало в суспільстві революціонерів-лібералів кінця дев’ятнадцятого – початку двадцятого століть. Як тільки більшовики здобули владу, вираження різко набуло вкрай негативний відтінок, великодержавний шовінізм протиставляли інтернаціоналізму.
Ленін про великодержавном російському шовінізмі висловлювався досить однозначно. Він ставився до нього негативно. Володимир Ілліч закликав до боротьби з великоруським шовінізмом, в той час як Зінов’єв свідчив палити розпеченим залізом все, що містить найменший натяк на шовінізм.
Цю великодержавність в найбільшій мірі можна було спостерігати під час утворення різних національних управлінських органів. Землеробський нарком Яковлєв говорив, що шовінізм проникає крізь апарат. Він же оголошувався головною державною небезпекою у всіх промовах, що виголошував Йосип Сталін з приводу національного питання на множині з’їздів партії.
З плином часу, однак, вираз було забуто, даючи більший простір для створення загальних держструктур. Разом з тим російська мова знову придбав чільну позицію при діловодстві, а мови інших національностей все більше пропадали з апарату. З цієї причини вираз “великоросійський шовінізм” загубилося в історії на цей період.
Епоха перебудови
В епоху перебудови термін знову відшукав своє місце на сторінках ліберальної друку, а значення його практично не змінилося. Пропала лише якась марксистська складова.
Зараз же термін використовується набагато рідше, ніж століття тому, хоча повністю і не зник.
Ленін про великорусском шовінізмі
У Швейцарії на початку грудня 1914 року Ленін написав статтю “Про національну гордість великоросів”. У цьому ж місяці статтю опублікували в газеті “Соціал-демократ”. Разом зі схожими статтями ця розкриває думку в. І. Леніна стосовно національного питання В Європі і Росії за часів Першої світової війни.
Цей текст був написаний на початку Першої світової, коли велися суперечки між Леніним і його політичними супротивниками з власної партії, що звинувачували його у відсутності любові до Батьківщини.
Текст відзначає серйозне значення національного питання по причині спроб Росії підпорядкувати собі балканські країни, Вірменію і Галичину (область у Східній Європі). Також в статті можна виявити безліч згадок про “задушення українського народу”.
Крім усього іншого, там була сформульована його демократично-революційна точка зору з питання нації:
Чуже нам, великоруським свідомим пролетарям, почуття національної гордості? Звичайно, ні! Ми любимо свою мову і свою Батьківщину, ми найбільше працюємо над тим, щоб її трудящі маси (тобто 9/10 її населення) підняти до свідомого життя демократів і соціалістів.
Ми сповнені почуття національної гордості, і саме тому ми особливо любимо своє рабське минуле (коли поміщики дворяни вели на війну мужиків, щоб душити свободу Угорщини, Польщі, Персії, Китаю) і своє рабське сьогодення, коли ті ж поміщики, споспешествующие капіталістами, ведуть нас на війну, щоб душити Польщу і Україну, щоб тиснути демократичний рух в Персії і Китаї, щоб посилити позорящую наше великоруську національну гідність зграю Романових, Бобринських, Пуришкевичей. Ніхто не винен в тому, якщо він народився рабом; але раб, який не тільки цурається прагнень до своєї свободи, але виправдовує і прикрашивает своє рабство (наприклад, називає задушення Польщі, України і т. д. «захистом Вітчизни» великоросів), такий раб є що викликає законне почуття обурення, презирства та огиди холуй і хам.
Крім того, Ленін відзначає високу значимість скасування в Росії пригнічення націй для процвітання економіки:
А економічне процвітання і швидкий розвиток Великоросії вимагає звільнення країни від насильства великоросів над іншими народами.
Оцінки “Енциклопедичного словника”
В “Енциклопедичному словнику” було відзначено, що в тексті в. І. Леніна були надані програмні положення про поняття передових російських пролетарів про національну гордість і патріотизм.
Їх патріотизм проявляється у битві за те, щоб Батьківщина була врятована від поневолення і гніту класів-експлуататорів у боротьбі за здобуття щастя для своїх людей. У такому патріотизм неймовірна любов трудящих до своєї Батьківщини тісно пов’язана з величезною ненавистю до її противникам і поневолювачам.
Крім усього іншого, відзначена гордість в. І. Леніна за робітничий клас в Росії, якому випала почесна авангардна роль у боротьбі за звільнення людей. Також увага звертається на думку Леніна про те, що боротьба більшовицької партії за соціалізм відповідає корінним інтересам країни і вірно зрозумілі інтереси нації російського пролетаріату збігаються з інтересами соціалістів робочого класу інших країн.
Оцінка короткого словника
У “Короткому словнику з наукового комунізму” було зазначено, що текст в. І. Леніна являє собою методологію аналізу історичного патріотизму робочого класу разом з його єдністю з пролетарським інтернаціоналізмом.
Але були погляди більшовиків на питання нації интернационалистскими насправді? У своїй політиці дійсно вони виходили з певного принципу демократичного рівноправності і рівності всіх націй? Або ж їх думки і в цій сфері були підпорядковані класовим підходом марксистів?
Позиція більшовиків
В цьому питанні у більшовиків вважався фахівцем В. В. Джугашвілі (Сталін). Його і призначили на посаду народного комісара у справах національностей в УРСР у період з 1917-го по 1923 рік.
Більшовицька позиція за питання національностей була більш радикальною, ніж у більшості національних партій, що виступали за автономію культури. Колись державну націю не ділили на певні етнічні складові. Ніде її не називали гнобительську нацією.
У Росії Рад ставлення до самого російського народу було одним-єдиним пунктом, у якому підхід класів був відсунутий на задній план, а на передній висунута революционерская русофобська ненависть до державної спільності росіян.
Русофобство і царська влада
Певна русофобська частина була присутня і в ненависті класів до монаршеству в Російській імперії. Більшовики стояли не тільки за руйнування монаршої влади і самої імперії, але також і за право на відкріплення тих національностей, що не можуть або не бажають продовжувати залишатися в рамках чогось цілого.
Використання терміна в сучасності
В наш час вираз “великоросійський шовінізм” вживається вкрай рідко порівняно з двадцятим роками минулого століття, однак повністю воно нікуди не зникло.
В. о. Путін під час свого виступу на міжнародній конференції під назвою “Євразійська інтеграція: тенденції сучасного розвитку та виклики глобалізації” 18 червня 2004 року висловився про проблеми, які заважають інтеграції, наступним чином:
Якби мені було дозволено взяти участь у роботі цієї секції, я б сказав, що ці проблеми можна сформулювати дуже просто. Це великодержавний шовінізм, це націоналізм, це особисті амбіції тих, від кого залежать політичні рішення і, нарешті, це просто дурість — звичайна печерна дурість.
Під час зустрічі з представниками молодіжних рухів в селі Завидово в Тверській області, яка проходила 24 липня 2007 року, Путін у відповідь на репліку, що стосується проблеми міграції, сказав, що це, звичайно ж, ґрунт для розпалювання націоналізму всередині країни. Але при будь-якому розвитку подій неприпустимим та великодержавний шовінізм.
Засуджений на два роки умовно за екстремістську діяльність виконавчий директор “Товариства російсько-чеченської дружби”, яку заборонено судом, так як визнано екстремістським, Станіслав Дмитрієвський вважає, що в той час, коли має місце пропаганда шовінізму, всі способи запобігання подій у Кондопозі безглузді.
Маються на увазі масові заворушення у вересні 2006 року в карельському місті Кондопозі, викликані вбивствами двох місцевих жителів групою, що складалася з шести чоловік, які були вихідцями з Чечні і Дагестану. Для придушення масових заворушень був задіяний Петрозаводський ОМОН, в ході придушення було затримано загалом понад сто осіб, які брали участь у заворушеннях на вулицях.
Крім того, вживання виразу “великоросійський шовінізм” можна зустріти в фарс-комедії 1995 року під назвою “Ширлі-мирлі”. Його використовують один з героїв фільму, який є циганом за національністю.
