У 1516 році Тіціан прибув до герцога Д’есте у Ферраре, де він завершив картину, що зображала Христа з монетою. Вона відома під назвою «Динарій кесаря». На ній відображено добре відомий уривок з Євангелія, в якому Христос виголосив своє знамените вислів: «Дайте кесареве кесареві, а Богові Боже».
Історія написання
Зображена монета Цезаря є не тільки основою композиції, але і пояснювала призначення цієї картини: «Динарій кесаря» Тіціан писав для прикраси шафи в кабінеті герцога Альфонсо Д’есте (1476-1534), де зберігалася його колекція стародавніх монет.
Картина була написана маслом на дерев’яній панелі. У той час як Тіціан у другому десятилітті шістнадцятого століття виконав ряд аналогічних робіт, зображення подібного формату з фігурами, намальованими в половину зросту, майже завжди виконувалися на полотні. Однак по ряду практичних причин роботи, ставали доповненням до меблів або її частиною, як правило, писалися на дереві. Таким чином можна припустити, що з самого початку зображення повинно було бути частиною інтер’єру кабінету.
Трактування сюжету
Багато вчених розглядають картину Тиціана «Динарій кесаря» як демонстрацію напруженості у відносинах між церковної та громадянської юрисдикціями, яка, імовірно, турбувала герцога Альфонсо у період створення цього твору. Акцент вчених на передбачувану політичну і пропагандистську функцію цієї роботи з’явився вже в період постреформации, хоча такий погляд не був актуальним в культурному середовищі при житті художника.
Дослідники історії мистецтва епохи Відродження в період після Реформації розглядають главу 22 Євангелія від Матвія як прокламацію по фіскальній політиці та розподілу влади між церквою і державою.
До Реформації цей текст розглядався як звернення не до чогось зовнішнього, а, швидше, до внутрішнього: викладена історія розглядала душу читача як свого роду форму валюти, незмінно зазначену образом і подобою Бога.
Предмодернистский варіант прочитання цього євангельського уривка зміщується від політичного до духовного. Живопис Тиціана вже розглядається в світлі цього стандарту інтерпретації біблійного тексту. Поява цього способу мислення продемонструвало перерозподіл экзегетической традиції тлумачення глави 22 Євангелія від Матвія, запропонувавши радикально нове розуміння взаємодії з об’єктами, які маскує картина. Картина вказує на зв’язок духовного і матеріального в людській природі, при цьому монета тут виступає як багатогранний об’єкт.
Особливості
На картині Тиціана «Динарій кесаря» є підпис TICIANVS F. вздовж коміра білої камиции (сорочки), яку носив фарисей, і її статус автографа ніколи не ставилося під сумнів. Композиція є однією з найкращих у художника: Вазарі, італійський живописець і письменник, який став основоположником мистецтвознавства, описував голову Христа як дивну і грандіозну. Його краса підсилюється контрастом мармурового кольору обличчя з вивітрилася шкірою фарисея. Физиогномические особливості, які відрізняють Христа, можливо, взяті з традицією, яка почалася з смарагдового медальйон з його зображенням, який був переданий Папі Александру VI. Цей образ часто зустрічався в друкованих виданнях, і Тіціан безсумнівно знав його.
Аналіз композиції
При описі «Динарії кесаря» Тиціана звертає на себе увагу екстремальне стиснення простору намальованою сцени. Воно використовувалося художником для досягнення максимальної фізичної близькості. На картині фарисей наближається до Христа через його лівого плеча. Це дивне композиційне рішення. Разом з форматом великого плану, взаємодія двох персонажів створює враження усіченої композиції: людина, що дивиться на неї, може уявити, що Ісус говорив з іншими фарисеями за межами лівого краю композиції.
На прохання Ісуса бородатий чоловік у білому, який раніше був виключений з бесіди і перебував за спиною Христа, привертає увагу і пропонує жменю монет. Таким чином, плечі сина божого орієнтовані на інших фарисеїв за межами кадру, в той час як його голова відкинута праворуч від глядача, створюючи ефект руху. Фігура Ісуса виконує сполучну функцію в композиції, заповнюючи проміжок між самотнім фарисеєм, зображеним зліва від його плеча, і безліччю інших, чия присутність тільки мається на увазі.
У правильних формах голів відчувається близькість автора до тій манері, в якій писав його вчителем Джованні Белліні. На картині Тиціана Вечелліо «Динарій кесаря» все підпорядковано концентрації, напруженості форми, зображує історію про фарисея, який намагався спровокувати Христа. На питання фарисея, чи правильно те, що імператору платять податки, чи ні, Ісус попросив показати монету і, вказуючи на карбований портрет імператора з одного боку, і зображення бога з іншого, сказав: «Дайте кесарю кесареве, Богові боже». Весь сюжет Тіціан звів до протистояння двох голів і двох рук, двох персонажів, які не мають між собою нічого спільного.
Унікальність сюжету
Незважаючи на те що ця історія зустрічається в декількох Євангелії, тим не менш вона фактично відсутня в традиції християнських образів, за винятком декількох обраних рукописних ілюстрацій. Картина Тиціана зазвичай вважається першим самостійним зображенням, що належать до двадцять другій главі від Матвія в мистецтві епохи Відродження. Дійсно, рідкість предмета відображення привела до деякої плутанини. Вазарі, описуючи картину, називає її «Христос з монетою». Ранні сучасні іспанські джерела використовували латинська назва Numisma Census (податкові гроші).
Джорджіо Вазарі вважав цю картину самої чудової з усіх, які коли-небудь писав Тіціан.
