За півстоліття до того, як Господь послав на дніпровські береги святу рівноапостольних княгині Ольги, в чеських землях засяяло світло інший подвижниці християнства − великомучениці Людмили, фото ікони якої представлені в нашій статті. Їх долі багато в чому схожі. Обидві прийняли хрещення в зрілому віці, рано овдовіли, правили від імені своїх малолітніх дітей і, не зумівши поселити в їх серцях Христову віру, передали її онукам, заклав основи релігійного просвітництва своїх народів. Про земному шляху чеської святий розповідається в цій статті.
Перший біограф святої Людмили
У середині X століття празьким священиком Павлом Каихом було складено саме раннє Житіє святої мучениці Людмили Чеської, ікони з її зображенням з’явилися тільки в кінці XII століття. Оригінал цього твору, створеного лише через два десятиліття після її смерті, не зберігся, але його зміст відомо завдяки численним латинським перекладів, зроблених в той же період. Саме він послужив основою для створення всіх подальших життєписів подвижниці.
Молода дружина князя Борживоя I
Відповідно до цього джерела, свята Людмила походила з родини князя Славибора, який правив у другій половині IX століття народом пшован, який більшість істориків ототожнюють з сербами. Про ранні роки її життя нічого не відомо, але прийнято вважати, що виховувалася юна княжна в традиції язичництва, яке було в той час єдиною релігією, відомої її народу.
Досягнувши належного віку, вона стала дружиною іншого можновладного князя − Борживоя I, став засновником правлячої династії Пршемисловічей. Цей шлюб, укладений з політичних міркувань, став початком процесу об’єднання багатьох племен, які проживали тоді на території Богемії, та утворення на їх основі єдиної нації.
Перші християнські правителі Чехії
З дійшли до нашого часу історичних документів видно, що спочатку володіння князя Борживоя обмежувалися лише незначною територією, що оточувала його замок, але взявши участь у війні впливового моравського правителя Сватоплука проти східних франків, він отримав від нього в якості нагороди вельми обширні землі, на яких згодом була побудована столиця чеської держави – Прага.
На іконах Людмилу Чеську прийнято зображати одну, без чоловіка, як би він розчинився в тіні її святості. Однак якщо вірити латинським джерел, князь Боривой I прийняв християнство раніше, ніж вона, і ще до вступу в шлюб став духовним наставником своєї майбутньої дружини. Саме завдяки йому вона змогла у всій повноті відчути велич щирої віри і вмістити її в своє серце. Якщо подібне твердження викликає сумнів у деяких дослідників, то всі вони сходяться на думці, що саме Боривой і Людмила були першими християнськими правителями зароджувався тоді Чеської держави.
Учні святого Мефодія
Згідно слов’янським авторам, також залишив нам Житія великомучениці Людмили, вона і її можновладний чоловік прийняли хрещення одночасно. Сталося це важлива подія в 885 році в моравській столиці Велеграді, і хрестителем був святий рівноапостольний Мефодій, який прославився тим, що разом зі своїм молодшим братом Кирилом став творцем слов’янської грамоти.
У тих же джерелах зазначається, що спочатку до святої купелі подружжя підштовхнула не духовна спрага, а якісь політичні розрахунки, однак під впливом бесід і проповідей Мефодія вони щиро увірували в Ісуса Христа і стали Його вірними рабами. Бажаючи долучити до істинної віри весь чеський народ, подружжя після повернення додому заклали у місті Леві-Градці перший християнський храм, освячений потім в честь святого Климента, широко яке вшановувалося також і в Стародавній Русі.
Насильницьке хрещення чехів
Згідно з усталеною традицією, на іконах Людмили Чеської надається рішучий і непохитний вигляд, що цілком відповідає її образу, стає зі сторінок історичних хронік того періоду. Встановлення християнства в Чехії, так само як і сторіччя на Русі, зустріло саме шалений опір з боку поборників язичництва і вимагає вжиття рішучих заходів.
У 886 році на землях, що належали князю Борживою, спалахнуло повстання, очолюване його братом Стоймиром – затятим поборником багатобожжя. У цій критичній обстановці Людмила стала надійною опорою чоловікові і допомогла йому приборкати бунтівників, закликавши на допомогу князя Сватоплука, яким він коли-то надав підтримку в боротьбі з племенами східних франків. Після перемоги, що поклала початок процесу загальної християнізації Чехії, Боривой на прохання своєї дружини побудував в Леві-Градці церква Святої Діви Марії, на довгі роки стала головним духовним центром краю.
Одноосібна правителька Чехії
У 889 році князь Боривой I раптово помер, залишивши Людмилі двох синів – Спытигнева і Вратіслава, а також кілька дочок, імена яких стерлися з пам’яті нащадків. Овдовівши так само рано, як і свята первоапостольная княгиня Ольга, і, так само як вона, ставши фактичною правителькою держави до повноліття старшого із спадкоємців престолу, Людмила проявила себе як мудрий і послідовний політичний діяч. Вибудувавши досить продуману лінію відносин з моравським князем Сватоплуком, вона зуміла припинити його спроби приєднати Чехію до своїх володінь і зберегла її для власних синів.
Ще одним важливим діянням княгині стало збереження на підконтрольних їй територіях слов’янського богослужіння. Це надає особливе значення ікону святої Людмили Чеської, оскільки возносимые в храмах молитви звучать не на латині, як того вимагали посланці Римської церкви, а мовою народу, що зібрався під їх склепіннями. Завдяки їй хід богослужіння в Чехії став ясним і зрозумілим для всіх простих людей.
Як відзначають історики, збереження слов’янського богослужіння дозволило княгині Людмили домогтися вкрай необхідного для її держави рівноваги між католицьким і православним священством, кожне з яких намагався забезпечити собі пріоритет. Зробити це було вкрай важко, оскільки після кончини святого Мефодія всі його найближчі учні покинули країну, і населення Богемії відчувало на собі сильний вплив Римської церкви. Ось чому серед православного крила чеських християн ікона мучениці Людмили сьогодні користується особливим шануванням.
Влада перейшла в руки язичниці
Подальша її доля склалася вкрай трагічно, і неспроста на іконах Людмили Чеської прийнято зображувати хрест, який є, як відомо, символом мучеництва. Досягши визначеного віку, на престол зійшов її старший син Спытигнев і, процарствовав два десятиліття, помер, поступившись місцем своєму молодшому братові Вратиславу, який, ставши правителем Чехії, одружився на язичницькій княжні Драгомире – жінці самовладного і неприборканого характеру.
Багато сучасники писали про те, що вона прийняла християнство лише для того, щоб укласти вигідний шлюб, сама ж залишалася до кінця життя прихильницею найпримітивніших форм багатобожжя. Навіть опинившись у колі людей, які сповідували Христа, вона не переставала потай від усіх здійснювати язичницькі обряди, які супроводжувалися жертвопринесеннями.
Будучи за вдачею людиною доброю, але безхарактерним, Врадислав передав в її руки всю владу, залишаючись при цьому лише слухняною маріонеткою, що страшенно обурювало його мати. Через деякий час він помер, залишивши після себе синів-спадкоємців, старший з яких, Вацлав, виховувався своєю бабусею – вдовуюча княгинею Людмилою.
Вбивство святої праведниці
Не бажаючи залишатися поруч з остогидлої їй невісткою, княгиня пішла в свій родовий замок Тітчин, захопивши з собою внука Вацлава. Там вона сподівалася знайти спокій і присвятити себе вихованню спадкоємця престолу, але Драгоміра, бачила в ній свою політичну конкурентку і ревновавшая її до сина, замислила злочин.
У ніч на 16 вересня 921 року вона підіслала до вдовуюча княгині вбивць, які задушили святу її ж головним убором, званим повий. Цей елемент одягу неодмінно присутня на всіх іконах Людмили Чеської як нагадування про її мученицькім кінці. Він являє собою якесь покривало, що надівається під корону.
Бажаючи не тільки фізично знищити, але і морально принизити ненависну свекруха, Драгоміра наказала поховати її тіло не в церковній огорожі, як того вимагав закон, а за міською стіною, там, де зраджували землі безрідних бродяг. Однак на могилі княгині з перших же днів почали відбуватися чудеса, і вона стала місцем загального паломництва.
Ще не була написана ікона великомучениці Людмили, але її образ, добре знайомий сучасникам, завжди був їх внутрішньому погляду. За молитвами, піднесеним невинно вбитої праведнице, сліпі прозрівали, божевільні знаходили розум, а немічним поверталися сили.
Випробування вогнем
Коли молодий князь Вацлав досяг визначеного віку і став повноправним правителем Чехії, він наказав перенести останки своєї бабусі в Прагу і помістити їх в базиліці святого Їржі (Георгія), де вони перебувають і понині в спеціально прилаштованій для них капелі. Саме тому на деяких іконах св. Людмила зображена на тлі чеської столиці.
Незважаючи на те, що практично відразу після своєї мученицької кончини княгиня стала шануватися в народі як свята, її офіційна канонізація відбулася лише через 180 років і супроводжувалася вельми своєрідним обрядом. За усталеною в ті далекі часи традицією для визнання святості потрібні вагомі докази, одним з яких було так зване випробування вогнем.
Полягало воно в тому, що з мощей зняли покривало, пролежала на них багато років, і в присутності великого числа свідків спробували його підпалити. Лише після того як всі переконалися, що вогонь не горить, святість визнали доведеною. Ймовірність того, що тканина могла просто відволожитися, в розрахунок, зрозуміло, не приймалася. Цей обряд дав привід на деяких іконах Людмили зображати її лик у відблисках вогню.
Кара небесна
З мощами великомучениці пов’язані спогади про одну досить загадкову подію, мимоволі наталкивающем на думку про чудеса. Його опис понині міститься в документах празького архіву. Справа в тому, що після пожежі, що охопила в XII столітті базиліку святого Їржі, запрошений для її відновлення німецький архітектор зробив страшне святотатство: він викрав частину мощей святої Людмили і, переправивши їх в Німеччину, таємно розпродав.
Однак слідом за злочином не могло послідувати і покарання. Сам він незабаром помер, заразившись чумою, а слідом за ним відійшли в інший світ і всі покупці крадених мощей. Хтось звернув собі шию, впавши з коня, хтось посварився з сусідом і був убитий, а один поважний 70-річний барон, одружився на зовсім ще юної маркізі, випустив дух у першу ж шлюбну ніч. Безсумнівно, над цими людьми тяжіло прокляття, і щоб перервати низку смертей, їх родичі поспішили повернути вкрадені святині в празьку базиліку і принести належне покаяння.
Шанування святої Людмили
В наші дні ікону святої Людмили Чеської можна побачити в багатьох християнських храмах – як православних, так і католицьких. Перед нею моляться про клопотання перед Господом Богом. Молять про здоров’я живих і за упокій душ тих, хто завершив свій земний шлях. Особливо поширене шанування мучениці в Чехії, де вона вважається однією з небесних покровительок держави. Незважаючи на те, що саме ім’я святої там зустрічається не так часто, як в Росії, іменна ікона Людмили продається в кожній церковній крамниці.
У Російській православній церкві шанування святої мучениці Людмили було встановлено не пізніше XIV століття. Її пам’ять відзначається щорічно 16 (29) вересня. У народі склалося повір’я, що вона є небесною покровителькою бабусь, хоча офіційна Церква їй цього і не приписує. Тим не менш перед іконою Людмили Чеської вже багато століть жінки моляться про напоумлення дітей і онуків, вселення в їх серця духа лагідності, благонравия і страху Божого.
Прийнято вважати, що молитовне звернення до чеської святий є надійним засобом для усунення сімейних конфліктів та підтримання миру і любові між подружжям. Особливо ж чуйно прислухається мучениця Людмила голосам тих жінок, яким у святому хрещенні було дано її ім’я.
Ранкова зірка, освятившая Чехію
У статті наводиться текст найбільш поширеною молитви до святої мучениці Людмили Чеської. У першій частині, іменованої тропарем, йдеться про те, що, залишивши темряву ідолопоклонства і увібравши в себе світло істинної віри, вона, як ранкова зірка, освятила своєю богошанування Чеську землю.
В її продовженні, носить назву кондак, міститься прохання про мольбах перед Богом за всіх вірних (віруючих), які знайшли в її «всечесном» храмі душевну «цельбу», тобто цілісність і повноту. У даному тексті слово «храм» не слід розуміти в його вузькому значенні, оскільки укладачі молитви вжили його в переносному сенсі, маючи на увазі непохитність віри, прилучення до якої здатне надати людині душевну гармонію. Значення ікони Людмили Чеської, а також звернених до неї молитов надзвичайно глибоко і здатне самим позитивним чином впливати на внутрішній світ людини.
