У цій статті ви познайомитеся з коротким змістом “Матеріалізму і емпіріокритицизму” Леніна. Це важливий праця для історії марксистської думки. “Матеріалізм і емпіріокритицизм” – філософську працю Володимира Леніна, опублікований в 1909 році. Він був обов’язковим для вивчення в усіх вищих навчальних закладах Радянського Союзу як знакова робота в області філософії діалектичного матеріалізму, частина навчальної програми під назвою «Марксистсько-Ленінська філософія».
Ленін стверджував, що сприйняття людини правильно і точно відображає об’єктивний зовнішній світ. До такого ж висновку схиляється і весь російський марксизм, філософія якого відрізняється певною своєрідністю.
Фундаментальне протиріччя
Ленін формулює фундаментальне філософське протиріччя між ідеалізмом і матеріалізмом наступним чином: «Матеріалізм – це визнання об’єктів в собі поза межами свідомості. Ідеї і відчуття є копіями або образами цих об’єктів. Протилежне вчення (ідеалізм) говорить: об’єкти не існують поза свідомості, вони є «зв’язками відчуттів».
Історія
Книга, повна назва якої звучить як “Матеріалізм і Емпіріокритицизм: критичні замітки про одну реакційної філософії”, була написана Леніним з лютого по жовтень 1908 року, коли він був засланий в Женеву і Лондон, і опублікована в Москві у травні 1909 року видавництвом «Ланка». Оригінальний рукопис і підготовчі матеріали були втрачені.
Більша частина книги була написана, коли Ленін перебував у Женеві, за винятком одного місяця, проведеного в Лондоні, де він відвідав бібліотеки Британського музею, щоб отримати доступ до сучасних філософських і природничих матеріалів. Покажчик перераховує більше 200 джерел для книги.
У грудні 1908 року Ленін переїхав з Женеви в Париж, де до квітня 1909 року працював над виправленням доказів. Деякі уривки були відредаговані, щоб уникнути царської цензури. Він був виданий в царській Росії з великим трудом. Ленін наполягав на швидкому розповсюдженні книги і підкреслював, що «не тільки літературні, але і серйозні політичні зобов’язання» були пов’язані з її виданням.
Передумови
Це одне з найважливіших творів Леніна. Книга була написана як реакція та критика на трехтомную роботу «Эмпириомонизм» (1904-1906) Олександра Богданова, його політичного опонента в партії. У червні 1909 року Богданов був переможений на більшовицької міні-конференції в Парижі і виключений з ЦК, але він все ще зберігав відповідну роль у лівому крилі партії. Він брав участь у російській революції і після 1917 року був призначений директором Соціалістичної академії суспільних наук.
Матеріалізм і емпіріокритицизм була перевидана російською мовою в 1920 році зі статтею Володимира Невського в якості введення. Згодом він з’явився на більш ніж 20 мовах і придбав канонічний статус марксистсько-ленінської філософії, як і багато інші твори Леніна.
“Матеріалізм і емпіріокритицизм” Леніна: зміст
У розділі I «Епістемологія емпіріокритицизму і діалектичного матеріалізму I» Ленін обговорює «солипсизм» Маха та Авенаріуса. Це абстрактне (на перший погляд) зауваження справило великий вплив на філософію російського марксизму.
У розділі II «Епістемологія емпіріокритицизму і діалектичного матеріалізму II» Ленін, Чернов і Басаров зіставляють погляди Людвіга Фейєрбаха, Йосипа Дитцгена і Фрідріха Енгельса і коментують критерій практики в епістемології.
У розділі III «Епістемологія емпіріокритицизму і діалектичного матеріалізму ІІІ» Ленін прагне визначити «матерію» і «досвід» і розглядає питання причинності і необхідності природи, а також «свободи і необхідності» і «принципу економимо мислення». Цьому присвячується багато часу в “Матеріалізмі і эмпириокритицизме” Леніна.
У розділі IV: «Філософи-ідеалісти як співавтори і наступники емпіріокритики» Ленін розглядає критику Канта (як з боку правого табору, так і з лівого боку), філософію іманентності, эмпирионизм Богданова і критику Германа фон Гельмгольца з «теорії символів».
У розділі V: «Остання революція в науці та філософському ідеалізмі» Ленін розглядає тезу про те, що «фізичний криза» «зник з матерії». У цьому контексті він говорить про «фізичну ідеалізмі» і зазначає (на стор 260): «Адже єдина властивість матерії, визнання якого пов’язане з філософським матеріалізмом, – це властивість бути об’єктивною реальністю поза нашої свідомості».
У розділі VI: Емпіріокритицизм і історичний матеріалізм Ленін розглядає таких авторів, як Богданов, Суворов, Ернст Геккель і Ернст Мах.
В доповнення до глави IV Ленін звертається до питання: «З якого боку Н. Р. Чернишевський критикував кантіанство?»
Що таке емпіріокритицизм
Ця філософія в звичному нам вигляді розроблена Ернстом Махом. З 1895 по 1901 рік Мах займав недавно створену кафедру «історії і філософії індуктивних наук» у Віденському університеті. У своїх історико-філософських дослідженнях Мах розробив феноменалистическую філософію науки, яка стала впливовою в 19 і 20 століттях. Спочатку він розглядав наукові закони як зведення експериментальних подій, створену з метою зробити зрозумілішими складні дані, але пізніше підкреслив математичні функції як більш корисний спосіб опису сенсорних явищ. Таким чином наукові закони, хоча і дещо ідеалізовані, в більшій мірі пов’язані з описом відчуттів, ніж з реальністю, оскільки вона існує за межами відчуттів.
Мета, яку вона (фізична наука) поставила перед собою, є найпростішим і найбільш економічним абстрактним вираженням фактів. Коли людський розум, володіючи обмеженими можливостями, намагається відобразити в собі заможне життя світу, частиною якого він є сам, у нього є всі підстави діяти економічно.
Філософське роз’яснення
Подумки відокремлюючи тіло від мінливої середовища, в якому воно рухається, ми дійсно намагаємося звільнити групу відчуттів, до яких прив’язані наші думки і які більш стійкі, ніж інші, від потоку всіх наших відчуттів.
Позитивізм Маха також вплинув на багатьох російських марксистів, таких як Олександр Богданов. У 1908 році Ленін написав філософський твір «Матеріалізм і емпіріокритицизм» (опубліковано в 1909 році). У ньому він піддав критиці махизм і погляди «російських махистов». Ленін також навів у цій роботі концепцію «ефіру» як засоби масової інформації, через яке поширюються світлові хвилі, і поняття часу як абсолюту.
Емпіріокритицизм – це термін для строго позитивістської і радикально емпіричної філософії, заснованої німецьким філософом Ріхардом Авенариусом і розвиненою Махом, яка стверджує, що все, що ми можемо знати, – це наші відчуття і що знання має бути обмежена чистим досвідом. Ця теза також звучить в “Матеріалізмі і эмпириокритицизме” Леніна.
Критика інших філософських шкіл
Відповідно до эмпириокритической філософією, Мах виступив проти Людвіга Больцмана та інших, які запропонували атомну теорію фізики. Оскільки ніхто не може спостерігати речі розміром з атоми безпосередньо, і оскільки жодна атомна модель в той час не була послідовною, атомна гіпотеза Маха здавалася необґрунтованою і, можливо, недостатньо «економічною». Мах зробив безпосередній вплив на філософів Віденського кола і школу логічного позитивізму в цілому.
Принципи
Маху приписують низку принципів, які визначають його ідеал фізичної теоретизування – те, що зараз називається «фізикою Маха».
Спостерігач повинен ґрунтуватися виключно на безпосередньо спостережуваних явищах (відповідно до його позитивистскими нахилами). Він повинен повністю відмовитися від абсолютного простору і часу в користь відносного руху. Будь-які явища, які здаються пов’язаними з абсолютним простором і часом (наприклад, інерція і відцентрова сила), слід розглядати як виникають у результаті великомасштабного розподілу матерії у Всесвіті.
Останнім виділяється, зокрема, Альбертом Ейнштейном, як принцип Маха. Ейнштейн назвав це одним з трьох принципів, що лежать в основі загальної теорії відносності. У 1930 році він заявив, що «вважає Маха попередником загальної теорії відносності», хоча Мах, до його смерті, мабуть, відкинув би теорію Ейнштейна. Ейнштейн знав, що його теорії не відповідали всім принципам Маха, і ніяка подальша теорія не виконувала їх, незважаючи на значні зусилля.
Феноменологічний конструктивізм
За словами Олександра Риглера, робота Ернста Маха була попередницею конструктивізму. Конструктивізм вважає, що всі знання побудовані, а не отримані учнем.
Діалектичний матеріалізм – філософія Маркса і Леніна
Діалектичний матеріалізм – це філософія науки і природи, розроблена в Європі і заснована на працях Карла Маркса і Фрідріха Енгельса.
Діалектичний матеріалізм адаптує гегелівську діалектику до традиційного матеріалізму, який досліджує суб’єкти світу по відношенню один до одного в динамічній, еволюційної середовищі, на відміну від метафізичного матеріалізму, який досліджує частини світу в статичній, ізольованому середовищі.
Діалектичний матеріалізм приймає еволюцію світу природи і поява нових якостей буття на нових етапах еволюції. Як зазначає З. А. Джордан, «Енгельс постійно використовував метафізичне розуміння того, що вищий рівень існування виникає і має свої корені в нижньому; що більш високий рівень являє собою новий порядок буття зі своїми неприводимыми законами; і що цей процес еволюційний прогрес регулюється законами розвитку, які відображають основні властивості матерії в русі в цілому».
Формулювання радянської версії діалектичного та історичного матеріалізму (наприклад, в книзі Сталіна «Діалектичний та історичний матеріалізм») в 1930-х роках Йосипом Сталіним та його соратниками стала «офіційної» радянської інтерпретації марксизму.
“Матеріалізм і емпіріокритицизм” Леніна: рецензії
Що можна сказати про рецензії на цю працю? Ця робота була гаряче прийнята російськими марксистами і розглядається багатьма як один з основних праць Леніна. Цю книгу дуже люблять і сучасні комуністи. “Матеріалізм і емпіріокритицизм” Леніна, відгуки на який пишуться досі, зробив дуже великий вплив на марксистську думку.
Рецензенти підкреслюють, що в цій роботі Ленін розкрив реакційний характер емпіріокритицизму, підкреслив його застарілий характер і буржуазний дух позитивізму як такого. Позитивістський псевдоматериализм, на думку Леніна, був створений для обслуговування інтересів буржуазії як класу, а також нівелювати роль кліру для того, щоб поставити його у невигідне становище порівняно з буржуазією.
При цьому Леніна хвалять за те, що він підкреслює еволюційний характер діалектичного матеріалізму. Діалектичний матеріалізм, на думку багатьох рецензентів, є філософією еволюційно вищою порівняно з позитивізмом, і націлений на переважання нових трудових відносин, ніж ті, які були підтримані філософами-позитивістами.
