Мирне співіснування – це теорія в галузі міжнародних відносин, розроблена і застосована Радянським Союзом у різні періоди холодної війни в контексті переважно марксистсько-ленінської зовнішньої політики. Вона була прийнята всіма союзними державами. В контексті цієї теорії країн соцблоку могли б мирно співіснувати з капіталістичним блоком (тобто союзними із США державами).
Це не узгоджувалося з принципом антагоністичної суперечності, згідно з яким, соціалізм і капіталізм ніколи не зможуть співіснувати без конфронтації. Радянський Союз проводив політику мирного співіснування по відношенню до західного світу, що було особливо актуально у відносинах з Сполученими Штатами, країнами НАТО та Варшавського договору.
Значення
Дебати з приводу різних інтерпретацій мирного співіснування були одним з аспектів китайсько-радянського розколу в 1950-х і 1960-х роках. Протягом 1960-х і початку 1970-х років Китайська Народна Республіка під керівництвом свого засновника Мао Цзедуна стверджувала, що войовниче ставлення повинно підтримуватися по відношенню до капіталістичним країнам, тому спочатку відкинула зовнішню політику мирного співіснування як форму марксистського ревізіонізму.
“Зрада” Піднебесної і ходжаизм
Китайці намагалися підтримувати принципи комунізму, але дуже хотіли покращити своє матеріальне становище будь-якою ціною. Рішення керівництва Піднебесної в 1972 році встановити торговельні відносини з США також призвело до того, що Китай негласно сприйняв теорію мирного співіснування (це стало однією з причин загострення радянсько-китайських відносин). З цього моменту і до початку 1980-х років Китай все більше поширював свою концепцію мирного співіснування, щоб обґрунтувати з її допомогою взаємини з усіма країнами в світі.
Албанська правитель Енвер Ходжа (у свій час єдиний вірний союзник Піднебесної також засудив таку “зраду” Мао і виступив проти зростаючих тісних зв’язків цієї азіатської країни з Заходом. Наслідком цього акта став візит Ніксона до Китаю в 1972 році. Сучасні ходжаистские партії продовжують говорити про протиріччя політики мирного співіснування. Відзначимо, що в даний час в країні стався розкол на два табори – прихильників ідей Ходжі і їх затятих супротивників.
Політика мирного співіснування: СРСР
Ідеї дружніх відносин і співробітництва, поширюючись на всі країни і громадські рухи, пов’язані з СРСР, швидко стали способом дії для багатьох партій, спонукаючи різних політиків, особливо в розвинених державах, відмовитися від жорсткої позиції по відношенню до СРСР.
Хрущов закріпив цю концепцію в радянській зовнішній політиці в 1956 році на XX з’їзді КПРС. Політика виникла, щоб зменшити ворожість між двома наддержавами, особливо у світлі можливості початку ядерної війни. Концепція мирного співіснування – це теорія, яка стверджувала, що Сполучені Штати і СРСР та їх відповідні політичні ідеології можуть співіснувати, а не битися один з одним.
Хрущов намагався продемонструвати свою прихильність цієї позиції, відвідуючи міжнародні мирні конференції, такі як Женевський саміт, і подорожуючи по світу. Наприклад, він відвідував американський Кемп-Девід в 1959 році. Всесвітня Рада Миру, заснований в 1949 році і в значній мірі фінансується Радянським Союзом, спробував організувати мирний рух в підтримку цієї концепції на міжнародному рівні.
Роль для Заходу
Ленін і більшовики захищали світову революцію допомогою подібних рухів усередині окремих країн, але вони ніколи не відстоювали можливість її поширення за допомогою війни, передбачає вторгнення військ Червоної Армії у будь-який капіталістичне держава.
Дійсно, якщо не говорити про заклики до робочих взяти владу в свої руки, Ленін завжди говорив про «мирне співжиття» з капіталістичними країнами. Хрущов використав цей аспект ленінської політики. Він намагався довести, що соціалізм коли-небудь переможе капіталізм, але це буде зроблено не силою, а особистим прикладом. Малося на увазі, що це проголошення означало кінець пропагандистської діяльності СРСР з розповсюдження комуністичних ідей через революційне насильство. Таку політику деякі комуністи у всьому світі називали зрадою своїх принципів.
Причини виникнення
Мирне співіснування – це реакція на усвідомлення того, що ядерна війна між двома наддержавами призведе до знищення не лише соціалістичної системи, але і всього людства. Вона також відображає стратегічний військовий настрій СРСР – відхід від мілітаристської політики та переорієнтація на стратегії, зосереджені на дипломатії та економіці. Хоча занепокоєння з приводу цього зсуву допомогло скинути Хрущова, його наступники не повернулися до антагонистическим теоріям протиріччя і неминучого конфлікту між капіталістичною і соціалістичною системами.
Критика
Одним із найзапекліших критиків мирного співіснування на початку 60-х років минулого століття був аргентинський марксистський революціонер Че Гевара. Будучи лідером кубинського уряду під час жовтневого ракетної кризи, цей політик вважав, що повторне вторгнення Сполучених Штатів буде виправданим підставою для ядерної війни. На думку Че Гевари, капіталістичний блок складався з “гієн і шакалів”, які “харчувалися беззбройними народами”. Отже, вони повинні бути знищені.
Китайський варіант
Прем’єр-міністр КНР Чжоу Еньлай запропонував п’ять принципів мирного співіснування у 1954 році під час переговорів з Індією по Тибету. Вони були записані в Угоді між Китайською Народною Республікою та Індійської Республікою про торгівлю і дипломатичних зносинах. Ці принципи були підтверджені Чжоу на Бандунгської конференції країн Азії та Африки, де їх включили в декларації конференції. Однією з головних умов цієї політики було те, що КНР не буде підтримувати комуністичні заколоти в Південно-Східній Азії, особливо в Індонезії та Малайзії.
Однак маоїстська доктрина продовжувала наголошувати стратегічну важливість будь-якого конфлікту між імперіалістичної та соціалістичної світовими системами. Китайці виступали за більш агресивну і при цьому гнучку форму теорії глобальної політики, ніж та, що була затверджена в СРСР.
Зі смертю Мао вони пом’якшили свою лінію, хоча і не стали переходити на капіталістичні позиції. В кінці 1970-х і 1980-х концепція мирного співіснування була розширена і прийнята в якості основи для існування всіх суверенних націй. У 1982 році п’ять принципів були записані в Конституції Китайської Народної Республіки, які визначають її зовнішню політику.
Наслідки
Є три помітних наслідки китайської концепції мирного співіснування. По-перше, на відміну від радянської доктрини середини 1970-х років, китайські принципи включають заохочення глобальної вільної торгівлі. По-друге, китайська концепція мирного співіснування надає великого значення національному суверенітету і територіальної цілісності. Тому кроки Сполучених Штатів по просуванню демократії та прав людини розглядаються в цих рамках, як ворожі.
Нарешті, оскільки КНР не вважає Тайвань суверенною, концепція мирного співіснування на нього не поширюється.
Договір Панчшилла
П’ять принципів мирного співіснування більш відомі світовій спільноті під назвою “Договір Панчшилла”. Його суть: невтручання у чужі внутрішні справи і повагу цілісності і суверенітету один одного (від санскриту, панч: п’ять, шив: чесноти). Їх перша офіційна кодифікація у формі договору була укладена в угоді між Китаєм і Індією в 1954 році. Принципи були викладені в преамбулі до Угоди (з обміном нотами) про торгівлю і спілкуванні між Тибетським регіоном Китаю та Індією», яку було підписано у Пекіні 28 квітня 1954 року.
Ось ці принципи:
Відносини Китаю та Індії
Всеосяжна угода служить одним з найбільш важливих відносин між Індією і Китаєм для розвитку співробітництва у сфері економіки та безпеки. В основі п’яти принципів лежало уявлення про те, що нові незалежні держави після деколонізації зможуть виробити більш принциповий підхід до міжнародних відносин.
Ці принципи були підкреслені Прем’єр-міністром Індії Джавахарлалом Неру і Прем’єр-міністром Чжоу Эньлаем у виступі, зробленому під час конференції в Коломбо (Шрі-Ланка) усього через кілька днів після підписання китайсько-індійського договору. Згодом їх включили в дещо зміненій формі заяву про десяти принципах, опубліковане в квітні 1955 року на історичній азіатсько-африканської конференції в Бандунзі (Індонезія). Ця зустріч вперше в історії сформулювала ідею про те, що постколоніальні держави можуть запропонувати світові щось особливе.
В Індонезії
З боку індонезійських властей пізніше було висловлено припущення, що п’ять принципів можуть стати основою зовнішньої політики їх держави. У червні 1945 року лідер індонезійських націоналістів Сукарно проголосив п’ять загальних принципів (або “панчасила”), на яких повинні були ґрунтуватися майбутні інститути. Індонезія стала незалежною в 1949 році.
Мирне співіснування: успіхи і суперечності
П’ять принципів, які були прийняті в Китаї, Індонезії та деяких інших країнах, лягли в основу програми Руху неприєднання, створеного в Белграді (Югославія) в 1961 році. Протиріччя мирного співіснування вилилися в розпад цієї країни і крах усіх соціалістичних режимів, які сподівалися на дружнє ставлення з боку Заходу.
