Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) є визначним представником російської інтелігенції в еміграції. Все своє життя філософ присвятив вивченню психології російського народу. Бердяєвим були досліджені і описані різні сфери політичної, духовної і побутової діяльності народу Росії, був виведений ряд загальних закономірностей, притаманних будь-якого виду тоталітарної влади як на території Росії, так і в будь-якій іншій країні.

Н. А. Бердяєв

Микола Олександрович Бердяєв народився 6 березня 1874 року в Київській губернії Російської Імперії, в особистому маєтку свого батька Олександра Михайловича, який належав до старовинного дворянського роду.

Микола отримав чудову домашню початкову освіту і без іспитів вступив в Київський кадетський корпус. Викладачі відзначали вражаючу тягу майбутнього філософа до гуманітарних наук та феноменальні здібності до навчання. Ректор корпусу порадив батькам Миколи влаштувати сина в університет. У віці тринадцяти років Микола витримав вступні іспити і став студентом природничого факультету Київського університету.

Дуже скоро Микола Бердяєв став переконаним прихильником філософії марксизму, за що в 1897 році був відрахований з університету. Через два роки виходить перша стаття Миколи, присвячена Ф. А. Ланге та його поглядам на критичну філософію ставлення до соціалізму.

Філософська концепція

Бердяєв вважав, що його світогляд полягає у звичайній філософії духу, що представляє собою свободу та безмежний творчий досвід. На думку філософа, перевага свободи над побутом і є прояв людського духу.

Перебуваючи в засланні, Бердяєв більш глибоко проаналізував положення філософії марксизму і зрозумів, що йому ближче теологічне осмислення реальності. Це пробудило в Ніколає живий інтерес до релігійного экзистенциализму і духовному персонализму.

Спираючись на положення теології про свободу духу, Бердяєв створює свою власну філософську концепцію світовідчуття, яку пізніше представить в трактаті «Філософія свободи», виданому в Німеччині на власні заощадження філософа.

Ставлення до комунізму

Протягом усього життя Бердяєв дотримувався двоїстого ставлення до комунізму. В його уявленні існував «комунізм початковий» і «російський комунізм». Обидва ці поняття суттєво різнилися між собою.

«Комунізм початковий» являє собою теорію Маркса і Енгельса в незмінному вигляді. А «російський комунізм» — трактування їх теорій з урахуванням національних особливостей.

Спочатку Бердяєвим був близький «первісний комунізм», проте пізніше філософ зрозумів, що його соратники по боротьбі вважають «російський комунізм» справою, гідною боротьби. І він переосмислив свою політичну позицію, почавши дотримуватися теологічного світогляду.

Бердяєв вважав, що ідеологія комунізму була лише випробуванням духа для російського народу, який його не витримав. Комунізм ні до чого не призвело, в кінцевому підсумку став однією з причин розвалу СРСР. І Бердяєв припускав це, вважаючи громадянську війну і розкол суспільства явною передумовою деградації політичного устрою країни.

Дивіться також:  Тарас Бібіч: біографія, кар'єра, особисте життя

Микола Олександрович розумів, що широке поширення на території Російської імперії комунізм отримав саме завдяки своїй двоїстій природі та «двоїстий початку російської душі». Спочатку народ бачив лише позитивні сторони цієї ідеології в догоду власним бажанням, намагаючись не помічати можливих негативних наслідків.

У кінцевому підсумку лише мала частина позитивних сторін ідеології комунізму проявилася в реальності, на відміну від негативних, які вплинули на народ в повному обсязі.

Написання книги

Книга Бердяєва «Витоки і сенс російського комунізму» була задумана філософом у 1933 році під час його проживання в Німеччині після того, як комунізм в Росії прийшов до свого логічного завершення першої стадії. Революція не принесла народу ніяких позитивних плодів, швидше навпаки, ввергнула населення в безодню злиднів і ворожнечі.

Микола Олександрович прекрасно усвідомлював, що більшість із людей, які вимагали революцію в 1917 році, розуміли її майбутні наслідки. Роздуми на цю тему сприяли грандіозного задуму за описом історії, причин і передумов революції в Росії.

Короткий зміст «Витоків і сенсу російського комунізму»

Цей монументальний працю Бердяєва є узагальнюючим трактатом для всієї його філософії. Книгу можна назвати своєрідним висновком до всіх праць і досліджень письменника. Сам Микола Олександрович вважав «Витоки і сенс російського комунізму» записками «людини, яка вчинила безліч помилок і намагається ці помилки виправити».

Подібна філософія Бердяєва була продиктована насамперед розумінням причин власної помилки, яку він здійснив, підтримуючи в юності ідеологію революційного марксизму. Через призму власного бачення філософ намагається зрозуміти, що саме спонукало таку величезну масу народу виступити проти пануючої влади в підтримку щодо невеликої кількості більшовиків.

Бердяєв приходить до висновку, що революція ніяк не могла бути випадковим або стихійним явищем в житті російського народу, а була, по суті своїй, виплеском накопичених у результаті багатовікової несправедливості емоцій і гніву.

Слов’янофільство і западничество

Н. А. Бердяєв вважав, що подвійність російської душі «є корінь всіх зол в російській людині». В одній із глав книги автор дає вичерпну відповідь на питання про виникнення причини для революції 1917 року.

Аналіз Витоків і сенсу російського комунізму» дає всі підстави припустити, що цією причиною є поділ мислячих людей Росії на слов’янофілів і західників, тоді як «природне духовний стан російської людини – це щось середнє між цими двома напрямками».

Російська інтелігенція завжди представляла собою не професійне, а ідеологічне об’єднання зі своїми певними цілями.

Росіяни все схильні сприймати тоталітарно, їм чужий скептичний критицизм західних людей. Це є недолік, але це також і гідність і вказує на релігійну цілісність російської душі. У російської радикальної інтелігенції виробилося ідолопоклонницьке ставлення до самої наук. Коли російський інтелігент робився дарвинистом, то дарвінізм був для нього не біологічною теорією, що підлягає спору, а догматом… Тоталітарно і догматично були пережиті російської інтелігенцією сан-симонизм, фур’єризм, гегельянство, матеріалізм, марксизм, марксизм в особливості.

Російський соціалізм

У «Витоки і сенс російського комунізму» коротко викладено основні тези Бердяєва, що стосуються його поглядів на російський нігілізм і вітчизняний соціалізм.

Дивіться також:  Серіал "Траса смерті": актори, ролі, сюжет

Вчений у своїх працях вважає, що зародження філософії нігілізму в Росії багато в чому зобов’язане концепції російського православ’я. Її царська влада не розглядала як окрему релігійну філософію, будувала на авторитеті влади духовної політичну владу».

«Неподіл влади церкви і влади уряду» послужило серйозним поштовхом до формування «ідеології ненависництва» у вузьких колах вітчизняної інтелігенції. Пізніше такі ж погляди виллються в ідеологію російського соціалізму, основою якого стане «ідея свободи від будь-якої філософії, концепції чи релігії».

Кульмінацією розвитку нігілізму став анархізм, який представляє собою «неприборкану пристрасть і ненависть народу до всього, що стримувало його протягом століть».

У книзі Бердяєва «Витоки і сенс російського комунізму» розглядається перехід від філософії анархізму безпосередньо до самого «справі революції». Цей перехід був природною реакцією на «сліпоту і глухоту правлячої влади». Бердяєв вважав, що вищим верствам суспільства слід було б вчасно звернути увагу на проблеми нижчих верств і допомогти їм вирішити їх. Тоді у нижчих верств просто б не було ніяких підстав для бунту і, тим більше, проведення масштабної ідеологічної революції.

Марксизм

На підставі цитат Бердяєва з «Витоків і сенсу російського комунізму» можна зробити висновок, що революція 1917 року носила абсолютно унікальний характер, так як була неусвідомленої волевиявленням народу. Люди не віддавали собі звіту у своїх діях. Революція була «грандіозним ураганом не выплеснутых вчасно емоцій, невиправданих надій, змішаних з завищеними пропагандою очікуваннями», які і спонукали російський народ на самий великий в історії людства бунт.

Тоталітарні режими правління в Росії були надзвичайно різними за ступенем жорстокості за всі періоди розвитку державності країни.

Філософ зазначає, що:

Стара російська монархія спочивала на ортодоксальному світогляді, вимагало згоди з ним. Нове російське комуністичне держава, теж спочиває на ортодоксальному світогляді і вимагає ще з більшою принудительностью згоди з ним. Священне царство завжди є диктатура світогляду, завжди вимагає ортодоксії, завжди вивергає єретиків. Тоталітарність, вимога цілісності віри, як основи царства, відповідає глибоким релігійним інстинктам народу. Радянське комуністичне держава має велику схожість за своєю духовною конструкцією з московським православним царством. В ньому те ж задуха.

Критика

Роботи Бердяєва постійно критикувалися Радянською владою були заборонені для друку та розповсюдження. Радянська преса представляла філософа «злісним наклепником», який «не зміг ужитися на соціалістичній батьківщині і підло обмовляє на її державний лад» з-за кордону.

Дивіться також:  Платонова Олександра: біографія, акторська кар'єра, фільмографія, фото

Відгуки на «Витоки і сенс російського комунізму» від радянських літературознавців були переважно негативними. Радянський уряд обурював той факт, що філософ не тільки дозволяє собі порівнювати царський режим і радянську владу в якому б то ні було контексті. Але він дає всі підстави вважати, що Влада Рад володіє всіма недоліками попередніх диктатур, так як є тоталітарною по своїй суті.

Незважаючи на те що Бердяєв у загальному і цілому давав позитивну оцінку діям В. В. Сталіна, який зміг підняти країну з розрухи, значно підвищити відсоток зростання економіки і налагодити боротьбу з організованою злочинністю, радянська критика все одно вважала його трактати неприйнятними для читання радянськими громадянами, так як філософ ставив національне російське самосвідомість вище концепції міжнародного пролетаріату.

«Витоки і сенс російського комунізму» — це не тільки повноцінне історичне дослідження більшості державних схем влади в Росії, але і трактат-попередження, що свідчить про неприпустимість насадження в країні тоталітарного режиму, так як кожен з подібних режимів свергался.

Видання за кордоном

Перше видання книги «Витоки і сенс російського комунізму» було здійснено в Парижі у 1955 році. Бердяєв був змушений опублікувати книгу французькою мовою в дуже скороченому варіанті. Спочатку книга писалася для російського читача, тому філософ вважав недоречними деякі її фрагменти, і вони були видалені з французького видання.

Слідом за французьким англійське видання книги являло собою найбільш повний варіант трактату, також виданого з деякими змінами.

Філософа засмучував той факт, що іноземні видавці не можуть повною мірою усвідомити важливість його праці для російського і радянського читача. А також вони можуть вважати деякі моменти його книги образливими для жителів Європи, зокрема, Англії, Франції та Німеччини.

Видання в Росії

На батьківщині філософа книга неофіційно з’явилася лише в середині 60-х років і являла собою скорочене французьке видання 1955 року російською мовою. Офіційно ж столичні видавництва випустили перші екземпляри книги в 1989 році, причому зовсім невеликим накладом, який був миттєво розкуплений радянською інтелігенцією.

Популярність книги «Витоки і сенс російського комунізму» припала на кінець 90-х років, коли будь-які матеріали, що так чи інакше критикували комуністичну ідеологію, були затребувані народом.

Ідеї та філософські погляди Бердяєва були використані багатьма вченими того часу, активно критикували радянський державний лад і які писали власні монографії на схожу тематику.