Відвідування храму благотворно впливає на людину, навіть якщо він просто постояв перед іконами, не чекаючи початку служби. Відчувши одного разу милостиве стан, що панує в душі після церкви, людина прагне знову його випробувати.

Відповідно, він починає не просто заходити в храм мимохідь, а цілком усвідомлено відвідує служби. З часом приходить і відчуття або ж розуміння необхідності у сповіді.

Чим є сповідь?

Як правило, люди згадують і обмірковують власні гріхи перед сповіддю, не роздумуючи про те, чим вона є. Це не зовсім правильна позиція, оскільки вона призводить до простого перерахування поганих вчинків, а не до усвідомлення того, чому про них потрібно розповісти і як це зробити.

Сповідь є не лише перерахуванням вчинених гріхів, вона передбачає каяття людини в них. Тобто тверде і непохитне рішення ніколи в житті більше не повторювати якийсь непристойний вчинок і, безумовно, відчуття сорому за те, що вже зроблено. Зрозуміло, сповіддю не можна виправити скоєне, однак її завдання не в цьому, а в тому, щоб полегшити переживання згрішила, дати йому сили жити далі.

Без сумніву, і перелік гріхів, перед сповіддю складається багатьма віруючими, бояться забути згадати який-небудь вчинок, не повинен включати в себе все підряд.

У чому відмінність сповіді від покаяння?

Сповідь є таїнством, що включає в себе каяття. Полягає це таїнство в добровільному визнання вчинених гріхів і відпущення їх священиком, тобто дарування людині прощення понад. Іншими словами, сповідь – це зовнішній обряд або ритуал, на відміну від покаяння.

Покаяння позначається терміном «метанойя». Це не зовнішній, а внутрішній обряд, особистий, властивий душі кожної людини. Сповідь гріхів перед причастям без покаяння є простою фікцією, свого роду адміністративної процедури «для галочки». У покаянні міститься вся суть таїнства сповіді, воно є спонукальною причиною для участі в ній.

Покаяння – стан кардинально зміни свідомості у відношенні яких-небудь дій, думок, явищ або вчинків. Тобто це зміна в сприйнятті скоєного, яка сталася у свідомості конкретної людини, свого роду «душевний переворот». Супроводжується ця зміна глибоким каяттям у вже скоєному, твердим наміром ніколи не повторювати цю дію і усвідомленням його неприйнятність, противності. Також виникає і душевна потреба поділитися власним емоційним станом, бути прощеним за що-небудь. У колишні часи люди нерідко давали якісь обітниці, накладали на себе обмеження на знак покаяння. Будучи переконаними в необхідності підкріпити каяття і заслужити прощення, вони здійснювали богоугодні справи або ж терпіли нестатки. У злиднях, як правило, покаяння проводили священнослужителі.

Мається на увазі, що прийшов на сповідь людина вже відчув внутрішнє покаяння і потребує полегшення своєї душі, відпущення гріхів. Про це варто поміркувати, складаючи пам’ятку-список гріхів перед сповіддю. Немає потреби включати в нього те, що не викликає внутрішнього відрази чи бажання заплакати, наміри ніколи не повторювати. Іншими словами, не потрібно детально розповідати священнослужителю про те, що є повсякденними дрібницями і не викликає душевного сум’яття. Гріх має як мінімум турбувати того, хто сповідається.

Таким чином, таїнство сповіді – це зовнішній вияв покаяння і одночасно з цим його логічне завершення.

Як сповідалися перші християни?

Перші християни не складали список гріхів перед сповіддю ні в якості пам’ятки, ні в якому-небудь інше призначення. Та й саме таїнство проводилося зовсім не так, як це відбувається зараз.

Сповідь у ранньому християнстві дуже нагадувала сеанс групової психотерапії. Віруючі не усамітнювалися зі священиком. Вони просто сідали в коло і публічно каялися по черзі в скоєні ними гріхи. Всі присутні молилися за кається, розділяючи з ним тягар гріха і просячи для нього прощення у Господа.

Подібна традиція проведення сповіді проіснувала до п’ятого століття. Однак перші зміни в порядок проведення таїнства були внесені раніше п’ятого століття. Наприклад, у IV сторіччі були введені відокремлені сповіді, які відвідували невірні своїм дружинам дружини. Згодом правом усамітнення почали користуватися державні службовці, оскільки побоювалися розголошення важливих секретів, про які згадували в ході сповіді.

Той порядок проведення обряду, з яким віруючі стикаються сьогодні, виник у XVII столітті. Однак деякі церковні діячі і священики вважали, що публічна сповідь більш дієва. Про її корисності, зокрема, говорив Іоанн Кронштадтський.

Дивіться також:  Слов'янські тотеми. Тотеми у звичаях слов'ян

Чим є гріх?

Чому повинна бути присвячена сповідь? Гріхи перед Богом не рівні, адже недарма ж у церковних навчаннях виділяються «смертні» проступки, порушення заповідей. Щоб розібратися в тому, про що говорити, а що не варто включати в свою промову, потрібно зрозуміти, чим є гріх.

Саме слово «гріх» дуже давнє, воно означає наступне: «помилка», «промах», «не попадання в ціль», «провина», «перехід за межу дозволеного». Розуміння гріха в християнстві аналогічно значенню слова.

Гріх – це досконале або ж задумане дію, що йде врозріз з праведністю, моральними та етичними нормами, духовними традиціями і правилами. Безумовно, порушення Божих заповідей є гріхом.

Особливої уваги заслуговують гріхи не досконалі, але обдумывающиеся. Тобто порушувати Божі закони люди можуть не тільки в реальності, але і в своїх думках. Священики вважають такі помисли надзвичайно небезпечними. Одного разу промайнула думка здатна застрягти в голові, перетворитися в нав’язливе бажання і привести людини до гріхопадіння.

Також гріхом прийнято вважати і усвідомлене противлення волі Господа, небажання слідувати його заповідям, богохульство та інші аналогічні думки чи дії. Зрозуміло, очолювати перелік гріхів, перед сповіддю складається віруючим, повинні гріхи, які потрапляють під поняття «смертних».

Що входить в смертні гріхи?

Це основні, так би мовити, наріжні вади, породжують цілу низку поганих вчинків і призводять душу християнина до погибелі.

Їх всього сім, і саме з них слід починати сповідь перед причастям. Перелік гріхів:

  • жадібність;
  • марнославство або ж непомірна гординя;
  • заздрість;
  • хіть;
  • гнів;
  • обжерливість;
  • смуток або ж лінощі.

Це вкрай небезпечні для душі віруючого стану, і практично кожна людина буває схильний їм по кілька разів на дню. Як полегшити душу, в чому покаятися, що батюшки говорити? Які гріхи перед сповіддю згадати потрібно обов’язково? Питання аж ніяк не пусті, хвилюючі особливо тих людей, які тільки почали відвідувати храм Божий. Після перерахування смертних гріхів слід згадати, чи не порушили ви заповіді, а всі інші гріхи, не настільки тяжкі, але все ж гнітючі душу, залишити наостанок.

Як поділяються гріхи?

Практично будь-який християнин при відповіді на таке питання виділить смертні гріхи, які перед сповіддю треба згадати в першу чергу; також віруючий не забуде про порушення заповідей. Багато розділять гріхи вчинені в реальності і мелькають в думках.

Церковники ж поділяють гріхи на дві великі групи відповідно до їх природою:

  • особистісні;
  • первородна.

Особистісні – це проступки, направлені проти норм і правил, традицій життєвого укладу, порушення заповідей і дії, які не поєднуються з мораллю і совістю. Первородні гріхи не залежать від волі людини, це вчинки, вчинені з причини слабкості його фізичної природи. Свого роду наслідки першого гріхопадіння, вчиненого Адамом.

Як скласти список? Про що говорити?

Виключно для себе, як нагадування, записує віруючий гріхи перед сповіддю. Список православний, як і католицький, зручніше складати в тому порядку, в якому він буде озвучений.

Спочатку слід записати смертні гріхи. Найчастіше люди не зовсім розуміють його природу і щиро помиляються, вважаючи, що не робили нічого подібного. Насправді ці основні вади підстерігають людей всюди, і, як вже згадувалося, щодня людина їм піддається не один раз. Приміром, хтось переїхав ногу в транспорті, а чоловік у відповідь дуже голосно і грубо вилаявся. Це гнів. Гріх? Гріх! На роботі хтось прийшов в новому красивому платті, і бажання придбати таку ж або кращу переслідувало весь день, заважаючи зосередитися? Гризло поволі? Це заздрість.

Перелік прикладів можна продовжувати нескінченно. Небезпека смертного гріха як раз і полягає в тому, що йому часто не надається значення. Такий гріх маскується під буденність і повільно роз’їдає душу людини.

Зрозуміло, немає необхідності детально описувати кожну ситуацію, в якій чоловік розлютився, позаздрив, розлютився, об’ївся або зробив щось ще. Віруючому досить просто сказати про те, що він відчуває гнів, злість, заздрість, що його відвідують хтиві фантазії і так далі. У тому випадку, якщо священик визнає необхідним з’ясувати подробиці прояви смертного гріха, він задасть питання. Однак православні церковнослужителі не уподібнюються психотерапевтів, на відміну від католицьких, і розповідати про життєві ситуації, не доводиться.

Дивіться також:  Соціоніка: ЛСЕ. Логіко-сенсорний екстраверт - Штірліц. Соціоніка: типи особистості

Після завершення переліку смертних вад потрібно перейти до порушення заповідей (якщо таке мало місце) і записати потрапляють під дію гріхи. Перед сповіддю має сенс освіжити в пам’яті поняття «заповідь». І важливо не плутати з них смертні гріхи. Наприклад, заповідь «не забажай дружину ближнього свого», у повному варіанті включає в себе згадка про полях, рабів, худобу, яка сьогодні актуальна, як ніколи раніше. Люди часто бажають отримати майно, нерухомість, працівників інших. Але набагато частіше вони плутають бажання заволодіти чужою власністю з заздрістю до того, хто нею володіє.

Перед тим як написати гріхи перед сповіддю, їх потрібно проаналізувати, зрозуміти суть. Це вкрай важливо не стільки для священика (він прийме сповідь у будь-якому варіанті, якщо буде впевнений в каятті християнина), скільки для віруючого, адже без усвідомлення гріха, розуміння його суті немає покаяння. А покаяння необхідне для сповіді стан.

Після завершення переліку усього, що потрапляє під порушення заповідей, включаючи і гріховні думки, потрібно записати інші провини і відчуття, які не дають людині спокою. Приміром, віруючого турбує те, що він надто рідко відвідує церкву. Потрібно про це згадати, адже турбота – перший сигнал душі про те, що щось відбувається не так.

Зрозуміло, не потрібно говорити про все підряд, приміром, про невдоволення поганою погодою або ж ситуацією у світі, в сфері політики. Завершуючи сповідь, згадують тільки про те, що начебто не потрапляє під поняття гріха, але терзає людини і не дає йому спокою.

Для чого потрібен такий список?

Розібравшись з питанням про те, як правильно написати свої гріхи перед сповіддю, багато хто замислюється, для чого це взагалі потрібно робити. Дійсно, ніяких записок від віруючих перед попередньою причастя, сповіді церковнослужителі не очікують. Відповідно, як писати гріхи перед сповіддю і фіксувати їх на папері взагалі, особиста справа кожного парафіянина.

Однак складання списку — це не тільки пам’ятка. Тобто не варто сприймати його так само, як перелік необхідних покупок, який складається перед відвідуванням магазину. Подібний список — це свого роду передує церковне таїнство коротка сповідь. Перед причастям перелік гріхів, попередньо записаний, безумовно, стане в нагоді, але головний сенс дії не в нагадуванні.

Складаючи список, християнин згадує свої проступки, усвідомлює вади. Тобто такі записи допомагають зосередитися, інакше поглянути на своє життя, немов побачити себе з боку. Іншими словами, це частина духовної роботи над собою, якою не варто нехтувати.

Коли сповідь обов’язкова для православних?

Згідно російським православним традиціям, для мирян обов’язкова сповідь гріхів перед причастям. Однак не у всіх ортодоксальних церквах встановлений такий же порядок. Приміром, у сербських храмах прийнято причащатися щотижня, а ось сповідатися – за особистої потреби.

Крім цього, сповідатися потрібно напередодні таїнств, наприклад вінчання чи хрещення дитини. Потрібно це робити і перед важливими або небезпечними подіями – операцією, від’їздом в «гарячі» точки, пологами і іншим.

Як сповідатися коротко?

Роздумуючи над тим, які гріхи говорять на сповіді перед причастям, люди незмінно задаються питаннями про те, як проходить сам обряд. Адже навряд чи в ході церковної служби можна усамітнитися зі священиком і докладно перерахувати йому свої проступки.

Сповідатися можна як під час служби, так і в призначений священиком годину. Зрозуміло, що в першому випадку буде досить короткою і не відокремленій сповідь перед причастям). Які гріхи потрібно на ній перераховувати? Ті ж, що і в самоті. Але не слід вдаватися в подробиці, потрібно просто перерахувати ті пороки, яким людина вдавався, і ті дії або думки, які йдуть врозріз із заповідями. Сформулювати думку можна так: «Гнівався, заздрив, віддавався похоті і обжерливості наяву і в помислах». Цього буде цілком достатньо.

І пам’ятайте: хитрувати, приховувати що-небудь перед священиком — теж гріх. Перед сповіддю, на службі, буває, людина сповнений рішучості, а як підійде до батюшки, починає соромитися. Не потрібно цього робити. Священик — не суддя, він лише посередник між парафіянами і Богом.

Дивіться також:  Жезл Аарона, - що він означає в Біблії?

Як проходить сповідь?

Порядок здійснення таїнства сповіді на церковній службі в православ’ї включає в себе такі головні моменти:

  • людина розповідає про гріхи і кається;
  • священик читає покуту і дозвільну молитву або просто торкається до плеча, а тексти вимовляє потім для всіх присутніх одночасно.

Тим, хто бере участь у таїнстві вперше, стане в нагоді пам’ятка, в якій були записані перед сповіддю гріхи, оскільки він цілком можна розгубитися і почувати себе незручно через затримку інших віруючих.

При особистої сповіді, проведеної поза богослужіння, порядок проведення обряду не змінюється, але включає в себе додаткові нюанси. Церковнослужитель приймає сповідь перед аналоєм. Голову кається зазвичай накривають єпитрахиллю, після чого церковнослужитель читає молитву і цікавиться ім’ям віруючого, потім питає, чого той бажає висповідатися. Після цього питання і слід приступити до розповіді про свої гріхи. По закінченні сповіді священик виголошує настанови і читає дозвільну молитву, яка символізує відпущення гріхів.

Як організовано таїнство сповіді в католицтві?

В католицтві сповідатися потрібно один раз в рік. Зрозуміло, мова йде про обов’язковою для сповіді віруючих. При виникненні потреби в духовному очищенні сповідатися можна в будь-який час і скільки завгодно разів.

Сама сповідь проходить досить приватно. Віруючий заходить в кабінку, звану конфессионалом. Вона розділена на дві частини, в одній знаходиться парафіянин, в інший священик. Розділені ці відсіки перегородкою з загратованим або затягнутим тканиною віконцем, яке можна зачинити або відкрити. Таким чином, розглянути особа сповідальника священик не може, втім, як і навпаки.

Сповідь починається із звернення віруючого до священика. Імені парафіян не питають, звертаючись словами «син» або «дочка». Сама сповідь не потребує попереднього складанні списку гріхів або ж певному порядку їх перерахування. Вона більше схожа на бесіду або ж монолог. Закінчується все відпущенням гріхів, перед яким священик часто до чогось зобов’язує віруючого, наприклад, до десятикратного прочитання Ave Maria.

Віруючий першим залишає кабінку. Священик проводить в ній кілька хвилин і тільки потім виходить, якщо, звичайно ж, в конфессионал не заглядає інший чоловік, який бажає висповідатися.

Сповідь можлива і поза стінами конфессионала, особливо якщо в ній потребує постійний парафіянин, з яким церковнослужитель особисто знайомий.

Про таємницю сповіді

Більшість людей — як віруючих, так і скептично сприймають релігію — знайомі з поняттям «таємниця сповіді». Як правило, його розуміють буквально, вважаючи, що все сказане священика далі його вух не пошириться.

Для католиків це дійсно так. На вустах священиків лежить печать мовчання». Вони не мають права не тільки переказувати або якимось чином використовувати одержану на сповіді інформацію — їм не можна розкривати і зміст звичайних духовних бесід з віруючими. Зрозуміло, щодо бесіди правила менш жорсткі, ніж вимоги до збереження таємниці сповіді. Ця традиція існує з початку VI століття, і порушення її карається досить жорстко, як правило, відлученням від церкви. У Середньовіччі порушення каралося довічним ув’язненням в монастирських стінах.

У російському православ’ї ж поняття «таємниця сповіді» не настільки однозначно і категорично. Хоча православного священика теж не дозволяється розкривати отриману інформацію, але дійсний даний заборона далеко не у всіх випадках.

Вперше священикам було заявлено про необхідність порушити таємницю сповіді в часи правління Петра Великого. У ті роки був випущений «Духовний регламент», що містить поправки до описаних в требниках чинопоследованиям таїнств. Священикам пропонувалося розголошувати почуте на сповіді в тому випадку, якщо інформація стосувалася:

  • створення фальшивих чудес;
  • державних злочинів;
  • наміру на замах державних службовців, включаючи імператора.

Згідно православного богословського енциклопедичному словнику, випущеному в 1913 році, на сповідь не поширювалося поняття таємниці, якщо сказане в ній містило інформацію про небезпеку для держави, монарха або членів імператорської сім’ї.

У наші дні, згідно з Кримінально-процесуальним кодексом, священика не можна залучати або допитувати як свідка про обставини, відомих йому з сповіді. Однак те, що священика не можуть змусити розповісти про почуте, зовсім не означає, що сам він не піде «Духовного регламенту», якщо визнає це необхідним.