Безсмертя — це безстрокове продовження існування людини навіть після смерті. Говорячи простою мовою, безсмертя практично неможливо відрізнити від загробного життя, але з філософської точки зору вони не ідентичні. Загробне життя — це продовження існування після смерті, незалежно від того, чи є це продовження невизначеним.

Безсмертя передбачає нескінченне існування, незалежно від того, вмирає тіло чи ні (насправді деякі гіпотетичні медичні технології пропонують перспективу тілесного безсмертя, але не загробного життя).

Проблема існування людини після смерті

Безсмертя — це одна з головних турбот людства, і хоча воно традиційно обмежувалася релігійними традиціями, воно також важливо і для філософії. Хоча велика різноманітність культур вірило в якесь безсмертя, такі переконання можуть бути зведені до трьох не винятковим моделям:

  • виживання астрального тіла, що нагадує фізична;
  • безсмертя нематеріальної душі (тобто безтілесне існування);
  • воскресіння тіла (або перевтілення, у разі якщо воскреслий не має того ж тіла, що і в момент смерті).

Безсмертя — це з точки зору філософії і релігії невизначений продовження розумового, духовного чи фізичного існування окремих людей. У багатьох філософських і релігійних традиціях воно, безумовно розуміється як продовження існування нематеріального (душа чи розум) за межами фізичного (смерть тіла).

Різні точки зору

Те, що віра в безсмертя була широко поширена в історії, не є доказом її істинності. Це може бути марновірство, яке виникло снів або інших природних переживань. Таким чином, питання про його валідності був піднятий філософськи з ранніх часів, коли люди почали займатися інтелектуальним роздумом. В індуїстській катха-упанішаді Нацикетас каже: «Це сумнів у тому, що чоловік пішов — деякі кажуть: він є; інші: він не існує. Про це я б знав». Упанішади — основа самої традиційної філософії в Індії — в основному обговорюють природу людства і його кінцеву долю.

Безсмертя — це також одна з головних проблем платонівської думки. З твердженням, що реальність як така є принципово духовної, він намагався довести безсмертя, не стверджуючи, що ніщо не може знищити душу. Аристотель говорив про вічне життя, але не захищав особисте безсмертя, так як він вважав, що душа не може існувати в розвтіленому стані. Епікурейці з матеріалістичної точки зору вважали, що після смерті немає свідомості. Стоїки вважали, що це раціональна всесвіт в цілому, яка зберігається.

Ісламський філософ Авіценна оголосив душу безсмертною, але його одновірці, залишаючись ближче до Аристотеля, взяли вічність тільки вселенського розуму. Святий Альберт Магнус відстоював безсмертя на тій підставі, що душа сама по собі є незалежною реальністю. Джон Худобу Эригена стверджував, що особисте безсмертя не може бути доведено або спростовано розумом. Бенедикт де Спіноза, приймаючи Бога за вищу реальність, в цілому підтримував вічність, але не безсмертя окремих людей всередині неї.

Німецький філософ Освіти Іммануїл Кант вважав, що безсмертя не може бути продемонстровано чистим розумом, але повинно сприйматися як необхідна умова моралі.

В кінці 19-го століття проблема безсмертя, життя і смерть як філософська заклопотаність зникла, почасти через секуляризації філософії під впливом науки.

Дивіться також:  Молитва Божої Матері "Державна": історія ікони, про що просять, текст молитви

Філософська точка зору

Істотна частина даної дискусії зачіпає фундаментальне питання філософії свідомості: чи існують душі? Дуалісти вірять, що душі існують і переживають смерть тіла; матеріалісти вірять, що розум — це не що інше, як мозкова діяльність, і, таким чином, смерть призводить до повного закінчення існування людини. Однак деякі вважають, що навіть якщо безсмертних душ не існує, безсмертя все ж може бути досягнуто за допомогою воскресіння.

Ці дискусії також тісно пов’язані зі спорами про особистої ідентичності, тому що будь-який опис безсмертя повинно стосуватися того, як мертвий чоловік міг бути ідентичний початкового собі, який колись жив. Традиційно філософи розглядали три основних критерії особистісної ідентичності: душі, тіла і психіки.

Містичний підхід

Хоча емпірична наука мало що може запропонувати тут, область парапсихології намагалася наводити докази на користь загробного життя. Безсмертя останнім часом світськими футуристами видається з позицій технологій, які можуть призупинити вмирання на невизначений термін (наприклад, «Стратегії штучного пренебрежимого старіння» і «завантаження розуму»), що відкриває перспективу свого роду безсмертя.

Незважаючи на величезну різноманітність вірувань в безсмертя, вони можуть бути зведені до трьох основних моделей: виживання астрального тіла, нематеріальна душа і воскресіння. Ці моделі не обов’язково є взаємовиключними; насправді більшість релігій дотримуються їх комбінації.

Виживання астрального тіла

Багато примітивні релігійні течії припускають, що людські істоти складаються з двох речовин тіла: фізичної, до якого можна доторкнутися, його можна обійняти, бачити і чути; і астрального, зробленого з якоюсь таємничою ефірної субстанції. На відміну від першого, друге не володіє міцністю (наприклад, воно може проходити крізь стіни), і, отже, до нього не можна доторкнутися, але його можна побачити. Його зовнішній вигляд схожий на фізичне тіло, за винятком того, що, можливо, його колірні тони світліше, а фігура розмита.

Після смерті астральне тіло відривається від фізичного і зберігається в часі і просторі. Таким чином, навіть якщо фізичне тіло розкладається, астральне виживає. Цей тип безсмертя найчастіше представлений у фільмах і літературі (наприклад, привид Гамлета). Традиційно філософи і теологи не користувалися привілеями цієї моделі безсмертя, бо, мабуть, існують дві непереборні труднощі:

  • якщо астральне тіло дійсно існує, воно повинно розглядатися, як відходить від фізичного тіла в момент смерті; все ж немає ніяких доказів того, що пояснює це;
  • привиди зазвичай з’являються з одягом; це означало б, що існують не тільки астральні тіла, але і астральна одяг — твердження, надто екстравагантний, щоб сприймати його серйозно.

Нематеріальна душа

Модель безсмертя душі схожа на теорію «астрального тіла», але люди в неї складаються з двох субстанцій. Вона припускає, що речовина, переживши смерть тіла, є не якимось іншим тілом, а скоріше, нематеріальній душею, яка не може бути сприйнята через почуття. Деякі філософи, такі як Генрі Джеймс, прийшли до переконання, що для того щоб щось існувало, воно повинно займати простір (хоча і не обов’язково фізична), і, отже, душі знаходяться десь у космосі. Більша частина філософів вірила, що тіло смертне, а душа — ні. З часів Декарта (XVII століття) більшість філософів вважали, що душа ідентична розуму, і всякий раз, коли людина помирає, його ментальний зміст виживає в матеріальному стані.

Дивіться також:  До чого сниться щур і кішка? Тлумачення снів

Східні релігії (наприклад, індуїзм і буддизм) і деякі древні філософи (наприклад, Піфагор і Платон) вважали, що безсмертні душі покидають тіло після смерті, можуть тимчасово існувати в матеріальному стані і в кінцевому підсумку отримують нове тіло під час народження. Це доктрина реінкарнації.

Воскресіння тіла

У той час як більшість грецьких філософів вважали, що безсмертя має на увазі виключно виживання душі, три великі монотеїстичні релігії (іудаїзм, християнство та іслам) вважають, що безсмертя досягається через воскресіння тіла під час Остаточного Суду. Ті ж самі тіла, які колись складали людей, встане знову, щоб бути судженими Богом. Жодна з цих великих конфесій не має визначеної позиції щодо існування безсмертної душі. Тому традиційно євреї, християни і мусульмани вважали, що в момент смерті душа відривається від тіла і продовжує існувати в проміжному безсмертному стані до моменту воскресіння. Деякі, однак, вважають, що проміжного стану не існує: зі смертю людина перестає існувати і в деякому сенсі відновлює існування під час воскресіння.

Прагматичні аргументи на користь віри у вічне життя

Більшість релігій дотримуються прийняття безсмертя на основі віри. Іншими словами, вони не надають ніяких доказів виживання людини після смерті тіла; фактично їх віра в безсмертя апелює до якогось божественного одкровення, яке, як стверджується, не вимагає раціоналізації.

Природна теологія, однак, намагається надати раціональні докази існування Бога. Деякі філософи стверджують, що якщо ми зможемо раціонально довести існування Бога, то здатні зробити висновок, що ми безсмертні. Бо Бог, будучи всемогутнім, подбає про нас і, таким чином, не допустить знищення нашого існування.

Таким чином, традиційні аргументи на користь існування Бога (онтологічні, космологічні, телеологические) побічно доводять наше безсмертя. Однак ці традиційні аргументи були свідомо піддані критиці, а також були висунуті деякі аргументи проти існування Бога (такі як проблема зла).

Практики досягнення безсмертя

У міфах по всьому світу люди, які досягають вічного життя, часто вважаються богами або мають богоподібними якостями. У деяких традиціях безсмертя дарували самі боги. В інших випадках нормальний чоловік відкривав алхімічні секрети, заховані в природних матеріалах, які зупиняли смерть.

Китайські алхіміки століттями шукали шляхи досягнення безсмертя, створюючи еліксири. Імператор часто замовляв їх і експериментував з такими речами, як ртуть, золото, сірка і рослини. Формули пороху, сірки, селітри і вуглецю спочатку була спробою створення еліксиру безсмертя. Традиційна китайська медицина та рання китайська алхімія тісно пов’язані, та використання рослин, грибів і мінералів у формулах довголіття досі широко практикується сьогодні.

Ідея вживання рідких металів для довголіття присутня в алхімічних традиціях від Китаю до Месопотамії і Європи. Логіка давніх припускала, що споживання чого-то наповнює тіло якостями того, що було спожито. Оскільки метали міцні і здаються постійними і неразрушимыми, було розумно, щоб той, хто їв метал, ставав постійним і неразрушимым.

Ртуть, метал, який при кімнатній температурі є рідиною, чарував стародавніх алхіміків. Вона дуже токсична, і багато експериментатори вмирали після роботи з нею. Деякі алхіміки намагалися використовувати з тією ж метою золото в рідкому стані. Крім золота і ртуті, миш’як був ще одним парадоксальним інгредієнтом у багатьох еліксири життя.

Дивіться також:  Тайноядение – це що таке? Як з'явилося це слово?

В даоській традиції способи досягнення безсмертя діляться на дві основні категорії: 1) релігійні — молитви, моральне поведінка, ритуали і дотримання заповідей; і 2) фізична дієта, ліки, методи дихання, хімічні речовини і вправи. Проживання у самоті в печері, подібно пустельникам, об’єднувало їх і часто сприймалося як ідеал.

Основна ідея даоської дієти полягає в тому, щоб живити тіло і відмовляти в їжі «трьом черв’якам» — хвороби, старості і смерті. Безсмертя може бути досягнуто, як вважають даоси, підтриманням цієї дієти, яка живить загадкову силу «зародкового тіла» всередині основного, і униканням еякуляції під час сексу, яка зберігає цілющу сперму, смешивающуюся з диханням і підтримує тіло і мозок.

Технологічна перспектива

У більшості світських учених немає особливої тяги до парапсихології чи релігійної віри в нескінченне життя. Тим не менш експонентний зростання технологічних інновацій в нашу епоху дозволив припустити, що в недалекому майбутньому тілесне безсмертя може стати реальністю. Деякі з цих пропонованих технологій піднімають філософські проблеми.

Кріоніка

Це збереження трупів при низьких температурах. Хоча це не технологія, покликана повернути людей до життя, вона спрямована на їх збереження до тих пір, поки якась майбутня технологія не зможе реанімувати трупи. Якщо б така технологія дійсно була коли-небудь розроблена, нам би довелося переглянути фізіологічний критерій смерті. Бо якщо смерть мозку є фізіологічною точкою, звідки немає повернення, то тіла, які в даний час криогенно збережені і будуть повернені до життя, врешті-решт не були дійсно мертвими.

Стратегії інженерного незначного старіння

Більшість вчених скептично ставляться до перспективи реанімації вже мертвих людей, але деякі з великим ентузіазмом ставляться до можливості нескінченно відкладати смерть, зупиняючи процеси старіння. Вчений Обрі Де Грей запропонував кілька стратегій для штучного незначного старіння: їх мета полягає в тому, щоб ідентифікувати механізми, відповідальні за старіння, і спробувати зупинити або навіть повністю змінити їх (наприклад, шляхом відновлення клітин). Деякі з цих стратегій включають генетичні маніпуляції і нанотехнології, і, отже, вони викликають етичні проблеми. Ці стратегії також викликають заклопотаність з приводу етики безсмертя.

Завантаження розуму

Тим не менш інші футуристи вважають, що навіть якщо б не було можливості призупинити смерть тіла на невизначений термін, принаймні, було б можливо емулювати мозок з допомогою штучного інтелекту (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Таким чином, деякі вчені розглядали перспективу «завантаження розуму», тобто передачі інформації розуму на машину. Отже, навіть якщо органічний мозок помирає, розум може продовжувати існувати, як тільки він буде завантажений в машину на основі кремнію.

Ця теорія досягнення безсмертя зачіпає дві важливі філософські проблеми. По-перше, в області філософії штучного інтелекту виникає питання: чи може машина коли-небудь дійсно бути свідомою? Філософи, які дотримуються функционалистского розуміння розуму, погодяться, але інші не будуть згодні.